如何做真人呢？孔子答：不断地改过。改掉不切合实际，留下的只有切合实际了。
能说清楚需要说清楚却不说清楚就是过，而且属于明知故犯。
过的认知的获得，可以是事后的经验而得，可以是事先的以标准为依据的预测。
盛东风网友：“人能弘道，非道弘人。”楼主所言极是，它的确是发展的原理，对于未来人与自然的发展至关重要。无神可依，也不能被动依道，而要积极主动去弘道！只有人类主动弘道，人类的命运才能真正掌握在人类自己手中。普通人不知，无可厚非，但社会精英不可不知。
由于人对“过”的认知可以是事后的教训所给经验所得，那么可以理解孔子的话语是指出社会的道德、法律和舆论要正确对待和处理人的过失，一个人要正确地看待和处理自己和他人的过错，只要不是明知故犯，就要坚持“过而不改是谓过”的认知。允许人们犯错误，以便人在实践中感知标准这个度，在及时调整言行中贯彻这个标准，人与度的磨合。而在原始人类，这是人类把握标准把握度的唯一途径。
其实孔子的话具有鼓励人大胆实践、行动的意思。但我们都知道经验主义的不善之处。务必要用思考化机械的实践、被动的经验为有计划有目的的主动经验，即试验精神。知与行的合一、思想贯彻始终而拉长始终而构成循环。
按经验论，经验有直接经验和间接经验。间接经验的获得要依靠学习。这是其一，其二直接经验的不足既可能造成思想材料的不足而使思想无益，也可能造成智慧的无益，即通过学习不但可以学到间接经验，更重要的是可以学到认识论、认识论的方法论！后者更有益于认识能力的提高、智慧的提升。间接经验需要学习才能获得；“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”认知的思考活动很是勤奋，但效果不好，不如学习。第一充分肯定独立思考的必要性。第二充分肯定勤于思考的必要性。第三充分肯定学习的重要性，但主张先思后学。第四思无益无效益，一定有认识能力不足的原因，所以学习的目的一是获得间接经验二是提高认识能力。学习的一个核心目的就是学、识相长。我们看到从实践中获得经验而把握度；通过学习获得间接经验而把握度；通过学习获得学习方法、认识方法而认识度。逐步把握各种标准各种度，通过改过、解惑、修慝的攻击己恶、徙义等实现崇德的愿望，并德逐步提高加厚，厚德载物，人成为真人而弘道！大家看这三章是不是一个完整的理论？有原理有操作技术。
盛东风：请畅谈。步石：过并不唯道德论的过，既相对道德规范而言，又是相对技术标准而言。即一切事物皆有标准。都可能过。德也不是唯道德论的德，既有仁也有知识。缺一不可。改过是自己的事情。改过需要标准，标准需要独立自主建立。所以孔子说思无益不如学，看看人家的，但不能盲目取，要判断是否正确是否适合自己。在论语，孔子讲了知，行，思，学，识。需要后人的综合。但以前只是往道德论上想，跑偏了。特别的是丢失知识的知识，即认识论，认识论的方法论。所以中国人曾经被黑格尔定性为善于模仿的族群。呵呵。改过，解惑，修慝而改恶，徙义，实现人崇德的需要。
大家想想看，论语是不是有认识论？是不是被遗忘？而它可是知识的知识啊！遗忘它，思想死，我思故我在，思想死，我不在。请道德的道德家们，莫继续犯罪！！！让人们掌握知识的知识，才具备基本道德。否则你哪里算有道德？