特别的，启蒙运动是为了避免革命，不知“新启蒙”运动是为了什么？
启蒙运动是自发的全社会的甚至是全欧洲的大行动，所以任何人为的启蒙组织的目的必定是引起全社会的大动，否则不能称为启蒙运动。这一点想必国家和人民都是明白的。上学又被称为求学，启蒙与接受启蒙以自愿为原则。其实启蒙并没有新旧之分，所以“新启蒙”的说法表明的是要么是外行要么是别有用心。以“启蒙”自居是标准的自为大行为，比如在学校里老师一方面确实在启蒙，但另一方面要鼓励孩子是聪明的。因为有启蒙就有被启蒙，启蒙者是智慧的而被启蒙者是蒙昧的，而我们总是鼓励说“人民是勤劳智慧的”。
休谟的人性论他28岁就出版了，但得到的是冷遇。后来人们才逐渐的重视起来。这给我们巨大的启示。
第一、启蒙有自愿原则。它不就如那断桥前面的指示牌吗，不注意不相信的，掉河里了，只有有心留意的得到启示。第二、人性论的遭遇可能能代表新思想新知识在世俗社会的遭遇。而这应该得到政府和政治家的关注，有的时候我们的社会并不是没有新思想新知识而是被势利的出版商扼杀了。他们是新思想新知识面世的第一主宰者！学术不可能不讲自由，不自由新思想难以出现或难以得到交流而最终形成新知识。而政府不可能不讲政治，不讲政治，政府就没有执行力，也就不能有效地组织而实现社会目标了。
分析到这里，我们彻底明白西方为什么要将自然科学大兴起的过程称为文艺复兴了，因为他们也明白文化与艺术才影响人的心灵、开启人的心智而使人成熟赋予人格温柔弹性。而不了解本族文化历史，只不过是一迷途的羔羊罢了。
太严肃了，来点轻松表达式吧！
步石回应“荡孔儒”论：
对萧萧，幕雨洒江天，正在洗春秋。
不禁有问：风雨后，春秋能否依旧？
看工农大众，辛勤劳作，但来上网，
其心其意，可谓盼大作。
于是乎，送一孔子小人、腐儒小菜，
荡了又荡，
若问荡几回？回答我做主。
可曾想，孔儒成了荡刀布？
怎可知，磨刀霍霍要杀谁？
若能如愿，何处可饭？
要知道，我等胃健能饭，
但要问，可知饭味否？