5—44正青智者问孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”步石答：请问：民主自由的美国有禁书制度吗？石不知道有没有，假设有，那么我们怎么学怎么理解怎么用？
君子有戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。
（1）“少之时”是什么时？是少年吗？如果是，那么这个“君子”的概念和我们心目中同还是不同了？
（2）血气方刚之时，能力最强，还戒不戒色？所以，孔子所讲的君子的含义并不是那么确定的。我们也不能在论语之时将“好的”都送给“君子”，将“坏的”都加在“小人”头上，你说呢？对于这个“戒”字，我们联想到“戒骄戒躁”、“戒律”、“斋戒”、“戒色”等，基本上都是通过“戒”达到“没有”的意思。那么这是孔子的意思吗？而这个“色”字，在论语中是什么意思？是一个意思吗？这是我们论语必须注意的。在这里，“色”是指“女色”，指“性”，是个假设，因为我们并没有论证而是做了成见的附属品。
假设“色”指“性”，猜测“少之时”是刚有性行为能力之时的少年。而“戒”是指“戒心”、“谨防破坏身心”、“最好没有”，那么他的话可以与现代接规是吧？少年，由于生理和心理发育都并没有成熟，接触性是有害的。我们现代就是这么处理的。这是基于生理学和心理学的道德伦理。孔子是怎么知道的呢？我很好奇，但无从考证。论语为什么要记载南子这一章？
但我知道，中原地区在久远的远古社会就已经知道杜绝近亲结婚了，姓的出现的动因是什么有哪些？防止近亲结婚是不是原因之一？没有理由排除。以石看，论语记载南子这一章，其作者的用意有三：
（1）当时社会是何等的情形，这种情形叫已经进化到男女之间已经非常严格了。已经有非常严格的规范了。“严格”是他要说明的。不要以为他们还象原始人那样随便的！
（2）说明孔子的学说有的时候并不能自圆其说啊！所以搞得他赌咒发誓起来了。而这种下级方法是理论家不作兴用的。
（3）证明男女之情旺盛的顽强的生命力。从而证明了男女之间是必要道德规范的约束的，这就是它里面的逻辑。