最近一段时间，长江中下游地方的“奴变”正闹得欢。就在中华军撤军的时候，很多地方在中华军撤离、明军尚未接收的无政府状态下，相继爆发了“奴变”。
尹峰手头就有一大堆内务情报局、军情局搜集来的揭帖、布告，来自镇江、江阴、瓜洲等地。负责考察当地局势的曾山发来报告说：
“江南之役初始,本地奴中狡黠者倡为索契之说,以鼎革故,奴例何得如初?一呼千应,各至主门,立逼身契,主人捧纸待。稍后时,即举火焚屋,间有缚主人者。虽最相得,最受恩,此时各易面孔为虎狼,老拳恶声相加。……有大家不习井灶事者,不得不自举火。自城及镇、及各村,呜锣聚众,每日有数千人鼓噪而行。群奴至家,主人落魄,杀劫焚掠,反掌间耳。……城中倡首者为俞伯祥,故王氏奴。一呼响应,自谓功在千秋,欲勒石纪其事,……叛奴乘衅索券焚就者络绎而起,烟火蔽天,大家救死不暇。”
还有金坛等地奴仆抓了主家到关帝庙，用棍棒殴打，逼他们交出卖身契。
曾山主张中华军出兵镇压奴变。曾家原先就是因为自家的奴仆-家生子叛变造反，参与了海盗，祸及主家，被官府追索抄家，以致绵延百年的福建曾氏家族败落。因此，曾家的人都对“奴变”持严重反对意见。
尹峰对曾家的意见一概不予理睬，不过也没有主动去支持奴变。
而此时，尹峰决定要在自己统治区释放贱籍，其中就包括了世仆、家生子的“奴籍”。实际上，这项解放贱籍政策早就在尹峰统治区实施了：尹峰起家时第一批嫡系人马，就是疍户，大明朝最下层的贱籍。在中华军控制范围内，疍民是和其他各色人等一样平等的居民，甚至在海军军官中，原先的疍民还占了相当大一部分。
这项解除“贱籍”政策，是针对大明钦差使团最新和谈条款而提出的。这是在直接插手搅乱江南士绅大族的内部事务。在代表江南各世家大族发言的谢学成看来，这项政策以纪念馆不仅仅是在折辱士林了，简直就是在直接打各家士绅们的脸。提出这项政策的人，其用心之险恶、其卑鄙无耻的程度，已经无法用人类的语言来表达了。
在三天后恢复的和谈会议上，谢学成大声疾呼：“天不变道亦不变，奴辈谓奴不当与天地同休,真是愚民之语！夫有天地,斯有君臣、有父子、有主仆。天地不变,则君臣、父子、主仆亦不变。主仆之义,天地同敞。假使鼻不居于眼下,而忽居额上,那还算是人乎哉!”
这家伙一通文绉绉的话抛出来，虽然对面的曾岳、徐鸿基等人都能听明白，但他们对这家伙在这种场合酸溜溜地之乎者也，实在是很不耐烦。
曾岳虽然也是参加过科举，可是幼时遭逢家族大变，很早就承担复兴家业重担，后来又跟着尹峰出海，大大扩大了眼界，在尹峰身边潜移默化，已经不知不觉中经常用尹峰的逻辑思考问题。他对眼前这个不识时务的酸文人非常讨厌，立刻站起身说道：“阁下所言天地不变,则君臣、父子、主仆亦不变，在下请问：淮右布衣是臣、是君，亦或是奴？”
谢学成当场脸涨得通红，欲言又止，半天说不出话来。
在场的众人，无论是大明一方的文官武臣，还是中华军一方的谈判代表，大多数都知道“淮右布衣”是谁。朱元璋当年自称就是淮右布衣，其少时从贱业—当过叫花子。而他日后成了大明王朝开国君主，这就直接戳破了“天地不变,则君臣、父子、主仆亦不变”这种论调。
谢学成有心强辩几句，但是事情涉及大明开国君王，他作为一个科举出身文臣，怎么好随意评价朱元璋呢？一不小心说错了什么，日后在朝堂上就是政敌的最好把柄，轻易就可以让他丢官罢职，丢脑袋都可能。因此，他无言以对。