没有餐巾纸，没有手帕怎么替美人抹去泪水呢？总不见得－－－－－
“一个女儿家为国家和百姓的命运而落泪，不失为一个女中豪杰，至少比这个时代的男儿思想更为清晰和先进。所谓山重水复疑无路，柳暗花明又一村（盗了陆游的版）。现在中华的最大问题就是缺少一种思想和体制的变革，一旦完成这种变革，中华就能够实现真正的民富国强，人民也就不必蒙受这样体制性的灾难。”
“现在的儒学是孔圣人传下来的，难道还有谁能够创造出比孔圣人更高深的学问？”陈筠抹掉了眼眶上的泪水，又恢复到了自己这个12世纪官宦千金的思想状态中。
“首先纠正你一句，孔老二不是一个圣人。一千多年之前的春秋战国时代，孔子因为政治失意而离开故乡鲁国，周游列国寻求自己发展的空间。虽然孔子当时就已经是闻名天下的大学者，但是列国没有一国重用孔子，更没有重用他的学说思想。这当中固然有很多因素，但是最为关键的就是孔子的儒家学说并不符合当时社会政治形势的需要。”
“一个所谓的圣人在当时就不受追捧，仙逝多年之后反而推崇备至，以至于有了帝王封号（唐开元二十七年（公元739年），玄宗李隆基封孔子为“文宣王”。“文宣”为谥号，“王”是爵位。这儿的“王”不是后世皇帝以下的侯王的王，而是周天子“武王”“成王”的王。）只能有一个解释，孔子的为人和他的学说只不过被后人别有用心的利用而已。“
“既然如此孔子本身单纯学问家的地位，就会因为政治的需要而被无限的拔高，以至于成为了国民思想上不可置疑的大神。人都是人，总有各种这样那样的问题。而思想也并不意味着都是真理，就算是真理也会随着时代的改变而改变。”这一点，作为一个21世纪的现代人，徐瑞太有发言权了。一个现代人如果按照两千多年前的思想意识进行生活，那就该被人骂作脑子秀逗了。
“其实思想这种东西，不是一个人的艺术品，而就像一座硕大无比的机器，需要每一个公民都去进行思考和探索，汇集众人的智慧进行交流、争辩和归纳，最终达到尽善尽美的境界。过分崇拜一个人的思想，只会将这个人思想当中必然存在的弊端和问题放大，最终给整个国民的思想带来巨大的伤害。”
“关于现在中华思想的最大问题就是民权不张，君权过大。也就是说要在国民的思想上强调人民是国家的主人，人民或者大多数人民的意志才是国家施政的大方向。皇帝君王只是国民意志的执行者和经理人而已，并不具备对于国民和国民财富生杀予夺的绝对统治权。统治者只有为人民提供优质的管理和服务，才能够执掌国家的政治权利，反之则可以视为国家和人民的公敌。”
“对于一个国家的政治治理而言，拥有先进文明的思想是前提，依靠体制的保障才是关键。在确立以民为本的思想之后，就必须建立一个能够让人民意志成为国家政治意志的畅通大道，并且约束国家政治官僚所掌握的政治权利不能够伤害到人民。我徐瑞是一个海外的华夏遗民，曾经目睹过泰西诸国在政治方面的建设，那就是议会制度和民主选举制度。”<div>