项羽的身后评价，由于被太史公司马迁在《史记》“项羽本纪”中片面的描写而被普遍拉高了，还好太史公司马迁可能只是由于对汉室的特殊感情，才将项羽刻意写入本为记录帝王的《本纪》之内，并对一些事件的描述有所侧重，而太史公司马迁所著《史记》不愧为“史家之绝唱，无韵之离骚”，在其他人物的传记中，也还是基本还原了历史面貌。
就如巨鹿之战的详细经过，在《史记·张耳陈余列传》中就载有“项羽兵数绝章邯甬道，王离军乏食，项羽悉引兵渡河，遂破章邯。章邯引兵解，诸侯军乃敢击围巨鹿秦军，遂虏王离。涉间自杀。”的语句，证明击破王离之军，并不是项羽所部独力完成的神级事件，而是诸侯联军在项羽所部奋战的感召下，一起合击秦军完成的。
只是太史公司马迁或许是一时心血来潮如此为项羽立传，但是却给予了后世诸般创作的基础，如此越传越偏，项羽的形象就基本定格为“力足拔山，武能举鼎，豪气干云”的豪勇，而对一些诸如“流涕而恤病，扣印而吝爵”纠结如“妇人”的心理，却甚少描述。
如此一来，项羽渐渐被神化为“勇”的化身，只是中国人普遍对这样神化历史人物似有偏爱，《三国演义》赤壁之战中诸葛亮事事谋算到位，打足全场，成为了整场战役的核心，无视了历史上周瑜所领吴军方是主力的现实，硬生生将诸葛亮推上了“智”之神位。
而“义”之化身关羽也是差不多如此操作，只片面宣扬其“秉烛达旦立于门外守护两位嫂嫂”、“挂印封金，过五关斩六将辞曹归刘”，却刻意遗漏了关羽有“好色”这种雄性通病。
东晋裴松之注《三国志·蜀书·关羽传》引《蜀记》说道：“朗父名宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被围，关羽屡请于太祖，求以杜氏为妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。”