“唉，道家穷究天文，实是从我蜀中先贤落下闳开始的啊！当年太史公写下‘究天人之际，成一家之言’，正是受落下闳的影响。汉初《四分历》已经错漏不堪，落下闳见司马迁，进浑天之说，天下人始知天圆地方，乃是错的！这才有浑革盖命，浑天说战胜了盖天说，才有了汉代的太初改历！”
梁令瓒说起道家与历法改革的历史，李玄听得自然是大感兴趣。原来中国古人并不都是认为“天圆地方”的！那只是儒家的说法吧，道家主张的是浑天说！那么浑天说究竟又是如何的呢？听他说到司马迁，汉代的太史令，居然便是掌管天文的，李玄感到自己的知识有些不够用了。
“是啊，蜀中方士落下闳，实际上是太史公改历的幕后人啊！此乃我蜀人千百年来足以自傲之举，天下方士，出我蜀中者，何其多也！来，再干一杯！”
鲜于志简为了劝解那梁令瓒，不停地举杯相请，那梁公自也来者不拒，一幅不醉不休的样子。鲜于叔侄也是听得兴味盎然，频频举杯示意，陪着喝酒。李玄在边上急道，别光顾着喝酒，继续讲故事啊！
梁公几杯下肚，自然也就放开了，继续讲史。
“太初改历之后，浑天说大行，直到东汉张衡张平子，浑天之说终于大成！张平子作《灵宪》，乃以鸡子以喻天地，浑天如鸡子，地如鸡中黄！何其简明也！张平子真乃大才，他创制浑天仪，自此言天之人，始用浑仪之法，以测天像。《周髀》立竿测影之术，则渐行淘汰矣！”
“原来这浑天仪是东汉张衡首创，可是后来怎地又失传了呢？”
“战火离乱，兰台秘器，俱不知所终！诚可叹也！”梁令瓒唏嘘道。
李玄在一边也是感叹不已，战争动乱，对中国的科技发展，破坏性实在是太大了啊！好多古人创造的好东西，便在战火之中失传了。那个张衡，好像还造过有名的《侯风地动仪》呢，他在中国历史博物馆里还见到过复原的模型。
“我道门中人，还有陶弘景也曾造浑天仪，置于茅山，以观天象。后来有道士何承天，造《元嘉历》，至于前隋，道士张宾主持改历，造《开皇历》，自此，道门弟子执掌天文，以成定局。”
鲜于志简频频点头，道：“道家之学，实乃深不可测啊！”
“至我大唐开国，首任太史令即为张宾弟子庚质之子，道士庾俭，他虽未改历，但术数之学，独步一时。其后则为道士傅奕，尤晓天文历数，尝注老子道德经，声动朝野。其时也，兰台太史，俱为道门弟子。傅奕荐白马道士傅仁均为第三任太史令，此人精通历法，改前隋之《开皇历》而为《戊寅元历》，此乃我大唐第一部历法！”
梁令瓒说得兴起，自己喝了一大口酒，继续说道：“傅仁均之后，却是道士薛颐入主兰台，成为第四任太史令，因见彗星当空，力谏太宗皇帝不可封禅泰山，却反得太宗赏赐，太宗为其造紫府台，以观星象。薛颐之后，却出了一位大才，这便是李淳风！淳风之父乃一代高道，号为黄冠子，淳风幼得父教，尤明天文历算阴阳风角之学。当时《戊寅元历》推算日蚀不确，淳风乃改其错谬，复依刘焯《皇极历》，修成《麟德历》，一直沿用至开元年间。你道这李淳风因何能改历，他却是依据张衡《灵宪》之法，重新造成了‘浑天黄道仪’，以此仪器实测天象，焉能不准？历者，有推算之法，有实测之法，张衡、淳风，均尚实测，非有仪器，不能精测天象，此亦在下之志也！”
李玄这才明白，梁令瓒是个天文学里的实测派，主张以天文仪器测量天象，根据天象以定历法。而这种实测之学，实在是不可多得的科学态度啊。
“后来女主当道，以道士尚献甫为‘浑仪监’，浑仪之法，得以保存。直至在下入值兰台，当年李淳风所造浑天黄道仪，早已年久锈蚀，不堪再用矣！”
李玄听他这么一说，才恍然明白，原来这大唐的天文，一直是道家在执掌的！这也难怪，要讲天道，儒家自然不是道家的对手。儒者乃是人治之学，而道家才是天人之学啊。
可是李隆基怎么弄了个僧一行来执掌天文呢？