在经过了一夜的商议后，就如何操练军队，帖木真兄弟三人定下了详细的方略。
虽然这份方略在合撒儿看来颇有些奇怪，因为它除了传统的骑兵骑射、骑马劈砍草人木桩、骑兵对练、一般狩猎和集体围猎外，竟然还要训练步战科目，除了步射、刀枪劈砍对练、摔跤等这些合撒儿还能勉强理解的项目外，有些听起来简直莫名其妙、匪夷所思，比如帖木真加入的一些用蒙古语发音都非常奇怪、甚至有些根本就让他听不懂的科目，什么“蛙跳”、“俯卧撑”、“来回摸地跑”、“接力跑”、“负重跑”、“四百米障碍”之类的。
当他问帖木真时，帖木真的回答是：长生天又“托梦”给他啦，它在梦中降下了神谕，命他将这些训练法应用到军队之中，不得违逆。
在帖木真一脸“严肃虔诚”的向他和别勒古台传达长生天的神谕之时，在合撒儿看来，面前的大哥就颇有几分神棍的气质了，这让他颇为怀疑兄长所说“神谕”的真实性，他倒宁愿相信，这可能是帖木真在作为克烈部附庸阿鲁剌惕部暂歇时，不知从什么地方听到看到的克烈人士马的训练法？也或许是大哥又道听途说了一些中原女真人的练兵之法？谁知道呢？
帖木真信誓旦旦的表示，为了增强自家兵马的综合实力，因此不能只重视骑兵训练，要考虑到一旦厮杀时骑兵落马，不得已要进行步战时，军士要有更多的杀敌本领，要全面提高军士们步战的耐力、体力、拳脚的力量和敏捷、躲闪的敏锐力、撤退和重新集结的速度等等，因为这些理由，合撒儿算是勉强理解了开展那些奇怪的步战训练科目的目的。
他带着怀疑的态度，暂且接受了帖木真的训练法，不过他还是要在后续军士的训练中好好观察观察，一旦他认为这些稀奇古怪的项目是毫无用处的后，他仍将毫不犹豫的建议帖木真废除它们。
两天后的上午，帖木真在自己的毡帐中召集了他那三千余部众中，领有其中两千余部众的六个氏族首领，他们都是带着部众来投附自己的。
而剩余的一千余人则是“无主的百姓”、“不分贵贱的游民”，即是一些散居的贫困牧民、有些弓马本事的青壮年勇士及其家人，这部分“无主的百姓”，一来投附帖木真，也就直接成为了帖木真直辖的部众，他可以自由的安排他们而不受任何人掣肘。
但另外的那两千余人则不同了，他们是那六个氏族首领的部众，虽然在首领的带领下来投附了帖木真，但在身份上，他们仍只认自己的氏族首领，帖木真和他们始终隔了一层，因此，这部分人虽名义上是他的“部众”，但实际上，却仍是那六个氏族首领的私产。
也因而，帖木真需要召集这六个氏族首领，向他们宣布自己拣选精壮、组建军队的决定，以及告诉他们具体的训练法。
帖木真告诉他们，将在三千余部众中拣选年十五以上（含）四十以下的耳聪目明、气力强健、敏捷善射的精壮两百人为乞牙惕部的常备兵马。其中，根据这月余以来他考察的情况，在他自己所直辖的一千余部众中，按照每十五人抽一人的办法，可选出八十人为兵，而在剩余的六个氏族首领的两千余部众中，则要再同样选出一百二十人为兵，属于自己直辖的部众中选出的八十人，按照草原上自古以来的十进制军事编制，将这八十人编为一个百人队（实数八十人，后续如果有新投附的散民，可补齐缺额），由他的弟弟合撒儿担任百人长，旗下分出八个十人队，由他另一个弟弟别勒古台担任其中的一个十人队的十人长，其余七个十人队，则由帖木真根据所选军士进行训练比试后的成绩优劣，再亲自指定另外七个十人长的人选。
至于属于六个氏族首领部众中选出的另外一百二十人，氏族首领们按照所领部众的多寡，自行选出一百二十人的兵额，而后自行商议，选出一名氏族首领来担任这一百二十人的百人长，至于其下的十人长，也根据六人所出部众的多寡，并非一定十人，可以二十人、三十人为一个十人队，这些十人队的十人长，由六个氏族首领自行决定，可以自己担任、也可以让自己的子侄代为担任，商量好后，报帖木真处同意。
但要注意的是，六个氏族首领一旦选出了百人长、十人长后，这些统兵之人必须绝对服从帖木真的命令，服从军事训练，若有消极怠慢的，违抗军令的，帖木真有绝对的权力对其进行处罚，也即是说，无论是直辖选出的八十人，还是那一百二十人，一旦组合成了两百人的军队，就必须绝对服从帖木真的命令，听从帖木真的指挥。
接下来，帖木真宣布了训练法，包括骑战和步战两部分，确定所选出的两百军士除狩猎外，整个冬季都不再参加其他的牧马、牧牛羊之类的生产劳动，只需专心训练即可。
规定军士训练每三日可休息一天，休息的一天，军士们可以选择和三两好友相聚，也可以选择外出狩猎、散步什么的，总之那休息的一天可以随意安排，但帖木真特别提出，休息日可以饮酒，但不得影响第二天的训练，若是有谁因为酒醉烂醉不起、精神不振、迟到而耽误了训练，则要当众对其进行处罚。