第一节、《出师表》被历史误读
忧国忧民的大诗人、诗圣杜甫参观了孔明的成都武侯祠，从心底发出感叹：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。由此，人们似乎参悟了《出师表》，参悟了孔明。由《出师表》一文，人们便认知了孔明鞠躬尽瘁、死而后已的可贵品质。知道了孔明是天下第一忠臣。《出师表》载着孔明的忠诚，走进了千家万户，孔明伴随《出师表》千古扬名。如果我们结合历史来读《出师表》，我们发现《出师表》被历史误读了。
我们只知道《出师表》表达了孔明的忠诚，却不知道其掩藏了孔明的虚伪。
《出师表》中有句谈理想的名言：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”静止地看确实表现了孔明先生洁身自好的“岩穴之士”的清流之风，但联系孔明先生的言行来看，我们会发现“不求闻达于诸侯”是虚，是虚伪。“苟全性命于乱世”是伪，是伪装。孔明先生真的是“不求闻达于诸侯”吗？我们无论从《三国志.诸葛亮传》来看，还是从《三国演义》来看，都明白孔明先生是好为《梁父吟》，每自比管仲、乐毅。《梁父吟》到底写些什么？由于失传，我们无法知道。但结合“每自比管仲、乐毅”这句来读，我们可以肯定的是《梁父吟》应该是励志读物。好为《梁父吟》，应该是经常以《梁父吟》来激励自己。由此，你能说孔明先生是“不求闻达于诸侯”吗？如果这还不明显。再看第二句，“每自比管仲、乐毅”。管仲是什么人？春秋第一相，辅佐齐恒公完成霸业，使齐恒公成为春秋五霸之一。乐毅是什么人？乐毅，是传扬千古的名将。每每与这两人相比，这无疑是以这两位贤人为偶像，激励自己奋发向上。这难道说孔明先生是“不求闻达于诸侯”吗？还有第三，和孔明先生经常在一起的人是博陵崔州平，颍川徐庶，还有一个叫孟公威的汝南人，他们四个在一起曾聊到理想。孔明对他这三位朋友说：“卿三人仕可进刺史，郡守也。”三人反问孔明先生可以做到多大的官，孔明笑而不答。这笑而不答暗藏玄机，结合每自比管仲、乐毅，可知其志向远大，也可以肯定，其志向要在刺史，郡守之上。由此，我们能相信孔明的“不求闻达于诸侯”吗？所以说“不求闻达于诸侯”是虚，是虚伪。
再谈“苟全性命于乱世”。孔明先生真的是“苟全性命于乱世”吗？肯定不是！他虽然躬耕于南阳，他是躬而不耕，只是学学“岩穴之士”的样子，并不想做“岩穴之士”，而是四处寻访名士，四处寻访的结果是什么呢？是赢得了“卧龙先生”的名传天下。真的“岩穴之士”是怕人家知道了自己有贤德，才到岩穴里隐居的。孔明先生是怕人家不知道世上有“卧龙先生”，才借躬耕来求名的。所谓“卧龙先生”不是“卧龙在家”，而是“见龙在田”。
什么叫“见龙在田”呢？这是《易经》里的卦词。简单的解释是“龙出现在田间，有利于大德之人出来治世。”孔圣人对此的解释是“这是指有龙一样的德性而行中正之道的人。这种人，他的日常言论说到做到，他的日常行为谨慎小心，防止一切杂念，心存诚实，嘉惠世人，却不以此夸耀。以伟大的道德行为，感化世间的一切。”虽然孔明先生不像孔圣人解释的那样，具有伟大广博的道德行为，但用“见龙在田”来比照“躬耕南阳”，说明孔明先生准备好了，随时准备出山。这一点是很恰当的，不然刘备是怎么找上门来的呢？虽然见面还是“犹抱琵琶半遮面”，但一口说出“隆中对”，应该是早有准备的。所以从这一点来看，我们说孔明先生“苟全性命于乱世”，是“生于乱世”，但不是“苟全性命”，而是高唱“梁父吟”，以待时机成熟一展抱负。“卧龙”的名声传出去了，刘备来了，孔明走出了南阳，得以闻名诸侯，声震天下。所以说“不求闻达于诸侯”是假，是假象。“苟全性命于乱世”是伪，是伪装，以其来掩饰“不求闻达于诸侯”。
我们只知道《出师表》表达了孔明的忠诚，却不知道其中暗藏了孔明的奸诈。
我们说孔明虚伪，虚伪只是用来伪装自己。我们说孔明奸诈，那么奸诈就是制造假象，迷惑欺骗他人。他的奸诈表现在那些方面呢？奸，是指其耍手段，别有用心。诈，是欺诈迷惑人心。《出师表》表面看来，是孔明借出征北伐之际，向刘禅表达自己的忠诚。而实际上是借出师北伐之计，以先主这个死人之口来打压、控制刘禅这个活着的后主，以达到控制朝廷的目的。“诚宜开张圣听，不宜妄自菲薄”。表面看来是教刘禅怎么做，实际是暗讽刘禅无能。“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下；愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰‘能’，是以众议举宠为督；愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之……”。这里，孔明借刘备之口推荐郭攸之、费祎、董允等控制了宫中，推荐向宠控制了军队。由此，剥夺了刘禅的权力，控制了刘禅行为，这里就是借死人，压活人，达到了自己控制刘禅，控制朝廷的目的。而且以先帝刘备之口来实行自己的主张，更具欺骗性。大家知道，这些人肯定不是先帝曰“能”的人。在后面，我们会提到这个问题。
我们只知道《出师表》表达了孔明的忠诚，不知道其暗藏了孔明的阴险。
如果奸诈，是靠耍手段欺骗他人，那么阴险，则是耍手段，制造假象来谋害他人。阴是耍手段，险是制造恐怖。我们在前面说孔明借先帝之口，推荐郭攸之、费祎、董允等人控制了宫中，推荐向宠控制了营中，那仅仅是欺诈而已。借先帝之口欺诈刘禅，欺诈朝廷而已。借先帝之口欺诈刘禅，欺诈朝廷来实现自己的目的而已。如果我们对以上诸位加以考证，就会发现孔明的目的并不如此简单，而其真实目的是培植自己的亲信，组建游离于朝廷之外的属于自己的第四股力量。所谓第四股力量是相对刘备蜀汉政权内部的三股力量而言。我们知道，刘备的蜀汉政权内部存在三股力量。一是谯周这种传统的土著人，二是后来刘璋培植的一股力量，如吴懿等，三是刘备从荆州带过来的人，如孔明、魏延等。这三股力量相对于孔明来说，都不好使。土著人有传统的礼仪，刘璋那股力量有失势的感觉，刘备的人忠于刘备。因此，孔明要更好地行使权力，就必须要组建自己的团队。这就是孔明的阴，阴是指孔明在暗地里培植亲信，组建属于自己的第四股势力。
孔明推荐郭攸之等人的理由是先帝曰“能”。郭攸之等人倒底是不是先帝曰“能”的人呢？或许说还有其他的什么目的呢？
先看郭攸之这人。郭攸之这人在《三国志》中没有立传，裴松之注中也找不到相关记载。由此可以断定这是个不知名的人物，对于这样的一个人物，找不到证据说“先帝曰‘能’”，那么孔明又为什么要称之为“先帝曰‘能’”？而且还要放到费祎、董允等人之前呢？《三国志.董允传》附带说了一个理由：“备员而已”。用现在的话来说，是放在那里凑数的。向刘禅推荐官员是一件严肃的大事，孔明为什么要找一个不称职的人放在那里凑数呢？这里显然是别有用心，实质是掩盖孔明推荐费祎、董允的用心，因为费祎、董允与孔明关系特别。
先说费祎。《三国志.费祎传》记载：诸葛亮南征回来，百官出城几十里迎接，年资地位都在费祎之上，而诸葛亮只让费祎与其同车，因此众人没有对费祎不另眼相看的。由于孔明的特异栽培，费祎从此青云直上，但却找不到“先帝曰‘能’”的记载。
再说董允。董允是董和的儿子，董和与孔明是什么关系呢？据《三国志.董和传》记载：刘备占领益州后，任命董和为掌军中郎将，与孔明一起处理左将军、大司马府的事务，两人相处很愉快，友谊深厚，应是孔明的亲信。董允属亲信的儿子，孔明用董允，据《三国志.董允传》记载，“郭攸之当侍中只是充数而已，敬献忠言，采纳正确的意见的责任全部由董允一人来承担。”对于董允，《三国志》中找不到“先帝曰能”的记载。
最后说向宠。向宠是向朗的侄子。向朗是什么人呢？据《三国志.向朗传》记载：向朗与孔明、马良、马谡等人关系不错，长期在孔明身边替孔明办事，后来随孔明到了汉中。马谡兵败逃亡，此人知情不报，被孔明免职。向宠比以上三人稍有点证据，就是随刘备东征东吴时，他带的军队保存完好，但也找不到先帝曰能的证据。
综合以上分析，我们说孔明推荐的这四人是别有用心，实在不为过。其理由一是找不到先帝曰能的证据，二是如果是光明正大的推荐，为什么还要将一个承担不了职责的人放在那里充数呢？三是最让人怀疑的是得到重用的人费祎是孔明的心腹。董允、向宠与孔明的关系从父辈就开始了，不是心腹也是心腹的儿子，侄子。
当然，有人会说，以此来断定孔明在培植亲信理由不太充分，我们再列举一些例子，你就不得不相信了。孔明除了重用费祎、董允、向宠以外，还有蒋琬、马谡、姜维等人。孔明用人的理由，开口和闭口都是先帝曰能，那么这三人呢？
据《三国志.蒋琬传》记载：刘备曾经借游览之名突然到达广都，见到蒋琬不处理县中事务，当时喝酒喝得烂醉。刘备大怒，要把它治罪处死。是孔明为之求情，才只是撤职了事。后来成了孔明的心腹，便青云直上。孔明去世后，又秘密向刘禅推荐为丞相继承人。这里有两点值得注意：蒋琬不但不是先帝曰能的人，反而是先帝视为不称职要治死罪的人。二是蒋琬真的是辅佐朝廷的人才，何以要秘密推荐呢？这里秘密推荐的最大猫腻，说明蒋琬不便公开推荐。不便公开推荐，只有一条理由：众人不服。
如果单从蒋琬这个人身上还看不出孔明是在借刘备之口推荐自己的心腹，培植亲信，组建属于自己的第四股力量的话，那么马谡的例子是彻底撕开了孔明的伪装，暴露了孔明的真实用心！
马谡是一个刘备曰不能，而孔明偏不信，被孔明证明确实是先帝曰不能的例子。这个例子，在前面提到过，就不在赘述了。
最后说姜维。姜维得到孔明的重用，令人匪夷所思。一个从曹魏集团投降过来的，年龄才二十七岁，论资历，声望，在蜀汉政权几乎为零的年轻人。论才干，谁也没见过，唯一的优点是这人与蜀汉政权无任何瓜葛，也许孔明看重的就是这一点。就是这一点，正是培养心腹的最大优越条件。所以孔明大胆提拔，使用了姜维，并当作自己的传人来培植。
从费祎到董允、向宠、蒋琬、马谡、姜维这六人来看，没有一人是先帝曰‘能’的人。相反，蒋琬是刘备认为不称职的人。马谡是刘备特别叮咛，不可重用的人。姜维是刘备连面都没见过，更谈不上曰‘能’的人。而孔明都予以重用。由此，不难看出孔明在蜀汉政权内部培植亲信，组建属于自己的第四股力量的真实用心。