大清王朝的千秋帝国，我们看到了高大的皇室宫闱，繁荣的京都闹市，路上行进的豪华仪仗，威风八面的满清官员。ran?en???ranen`
大清在军事上依赖八旗制度，经济上闭关锁国，民族推行种族歧视与地方压迫，官僚体制继续推行科举制度，医学还是依照古代中药治疗，绝对不信西医疗法那么文化教育呢？
在文化上，清廷一方面引导知识分子只钻研儒家经典，沿用汉唐此后宋元明代的科举、考试。
考核标准但是要以朱子的注释作为准则，“言不合朱子，率鸣鼓而攻之”。
其实就是规范了他们封建文化的范畴，不可僭越其外，否则视为另类。事实这就是文化桎梏，文艺枷锁。
另一方面的政治形式，则采取高压政策，大兴文字狱，残害大量文人学士，在一定程度上禁锢了民众的自由思想。
华夏古国的一群知识分子，只好潜心古籍，埋头注疏和考据。谁另辟文学蹊径，注定会死得很难看。
因此满清王朝这一时期，文人只能编辑和重新翻盖古文化历史内容，也是最盛行的一个时期。
禁锢思想，实际上是禁锢人的创造性开拓性。
不让新文化滋生，不让新理念萌芽。
这样就可以在人群中，一直灌注什么君权神授的系列封建文化思想。亦便于麻痹和统治没有什么知识与文化的民众。
当整个世界上的人类文化，由历史传统走向现代，此刻最需要睁开眼睛看清楚世界发展的时候，主导中国未来的传统意识形态和价值观念体系，却如一潭死水般的沉寂。
在这种“沉寂”中，整个华夏民族不可能不成为时代的落伍者。
所谓人无远虑，必有近忧。
这群来自草原的游牧民族在自己骑在华夏民族的身上成为贵族此后，他们急于构建的是他们的贵族文化，享受的是当时南进中原的所谓南方贵族一种奢侈的生活氛围。
毕竟这种大都市，大宫殿的格局，是他们草原人从来没有见过的。
康熙帝重视对汉族士大夫的优遇，毕竟它从小读的就是四书五经。
他多次举办博学鸿儒科，创建南书房制度，并且向来华传教士学习西方科学与文化。
既然他知道强大自身文化，需要接纳先进华夏汉族的古老文理，但是骨子里排斥和不接纳新的世界文明，这是不是目光短浅问题，这个不好评论。
乾隆时期鸿讲学术，然而他的开博学鸿词科不过系单方面的粉饰太平，由于各种限制过多，所得人才不如康熙词科。
此时期有许多书籍出版，例如《续三通》、《皇朝三通》与《大清会典》等史书著名小说《红楼梦》、《聊斋志异》和《儒林外史》等1773年更下令编纂《四库全书》，与《古今图书集成》成为全世界最庞大的类书，这些都成为盛世的文化标志。
然而为维护统治却严厉控制思想，编书期间，借机割裂焚毁大量不符其复旧思想的书籍。
此外一群小人借机大兴文字狱，使得如戴名世等人，被株连杀害或者流放甚众。
既然人类，突然有了新思维，它就割去你的头，作为人类还有如此作为的？
此后也有一群文化弱智和反知识人群，也这样的在近代历史中兴起了一段时间的文字狱，不过，这种腥臭恶毒的手段，只能是最终被新时代的文化洪流所吞没。
这些作为和手段，都让文人思想受到严厉阻碍，迟滞文化的发展。
清初的文人学者，不满民族压迫和统治，较普遍地存在反清的民族思想，有些人还有进步的民主思想。
这时期的民族诗文作家，即以抱有这种思想的明遗民为其主体。
黄宗羲、顾炎武、王夫之三人，是这时期最杰出的思想家和学者。他们的散文，以深厚的功力，表现了强烈的民族思想和不同程度的民主思想，超越晚明散文的成就，显示了崭新的面貌他们诗歌的风骨亦高。