那白写的身份，是生丹道四大长老之三、生富股票行的老板，掌握着北辽的经济命脉，真的是打个喷嚏也能让北辽国抖一抖的人物。所以他的上台，比起之前的所有人，都要更有气派。</p>
只见他刚一上台，就有下人将一张大的桌案和一张太师椅搬上了台。而那桌案上，自然是早已备下的纸笔。看来，白写今天是打算和古羽在这众目睽睽下，来一场他最擅长的笔头辩了。[..]</p>
白写挺着自己的大肚子，来到太师椅上坐下，也不和古羽打招呼，便直接提笔在纸上写了起来。不多时，就见他写好几个字，举起来亮给大家看。那上面写的是“商圣陶朱公”。</p>
只听他结结巴巴地道：“刚才明……明德和那方……方什么的辩时，他居然……居然不知这个人吗？”他的语气很低调，也没有什么明显的威压。但正因如此，才让古羽感到了一丝的不安。他能凭借这并不强大的威压，占据生丹道长老的位子，其后隐藏的实力显而易见。</p>
于是古羽心地回道：“帮助越王勾践完成灭吴大业、‘三迁皆有荣名’的范蠡范少伯，那句‘飞鸟尽、良弓藏’更是千古闻名，尚义怎可能不知道这个人？只不过，此人离他心目中的儒商形象还有相当之差距，故而他才没有言明。”一上来，古羽显得很低调，没有任何修饰地出了实情。或许正是上次和樊明心的一次辩论，让他在辩论中变得心，不再轻易地抛出过多观。</p>
白写闻言，睁大了眼一阵好奇，就提笔在刚才他写那五个字中的“圣”字上画了个圈。意思是，此人都被称为“圣人”了，难道还不算儒商？</p>
古羽当然明白他的意思，便回应道：“所谓的‘商圣’，那不过是后人看他财富聚集速度快，给的尊称罢了。他辞官后来到齐地，没几年时间，就聚集了许多财富，然后又因为不想安于富足，就将财富尽数散去，来到吴地。在那里，他再一次累积了足够财富。后人一定觉得，他这个人做起生意来简直有如圣人一般，故而给了他这样的称号。至于这个‘圣人’，是否与儒家所的‘圣人’一致，我看倒是未必。”</p>
白写听他一边，一边又在纸上写着什么了。待古羽一席话完，不多时，白写又将一张纸举了起来给大家看，原来上面写的是：“夫粜，二十病农，九十病末，末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。”然后道：“如此治……治国之道，你子……懂？”言语中充满了不屑地嘲讽。</p>
古羽一看即知，他写的是《史记·货殖列传》中关于范蠡经商思想的段落，其大意是，粮食的价格如果太便宜，就会影响农民的收入，太贵又会影响工商业的发展，所以应该定在一个合理的范围，让大家都得利。老实，这样的宏观经济思想，产生于两千多年前，的确是相当难能的。</p>
古羽知道，白写是生富股票行的老板，对于这些经济思想显然要比自己在行得多，自己绝不能在他所擅长的方面过多纠缠。</p>
主意一定，古羽便即回道：“陶朱公在经商方面的天才，当然不容我去质疑什么。不过既然刚刚白老板的是‘儒商’的话题，那我们当然要他在‘儒’上面的作为。同样是《史记》上的记载，陶朱公的二儿子在楚国杀了人要问斩的事。陶朱公在楚国有个朋友叫庄生，其人有能力服楚王大赦天下，从而挽救他二儿子的命。于是陶朱公打算派他的儿子去向庄生行贿，结果他大儿子却不干了，如果不让他去，就自杀。陶朱公明明知道，自己的大儿子从苦惯了、舍不得钱财，派他去是救不了二儿子的命的，结果还是同意了让他去。其结果就是，大儿子行贿失败，二儿子被杀。”</p>
“在大儿子带回二儿子的尸体之时，陶朱公不但不难过，反而笑着他早就算到这一切会发生。试问，这样违反人伦、没有感情的行为，如何能称为一个儒商？难怪班固会把他列为‘智人’，而非圣人，看来是有道理的。”</p>
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他一完这番长论，台下就有人开始声议论起来：“这红玉先生怎么不回应白老板刚才的问题啊？这分明是避实就虚嘛？”“是啊，修身齐家治国平天下，这治国之道，不就是儒家最基本的责任吗？”“看来白老板的实力果然很强，红玉先生要想赢他，怕是不容易啊。”</p>