其实，邓曼夫人的实是叫楚武王不要去这个仗。邓曼甚至把这的劝谏上升到了一个哲学的高度，讲出了一个“物极必，霸极必衰”的辩理。
邓曼的目的，是劝诫楚武王不要挑起战端，让他白“天”是不可违的。所谓天，其实就是自然规律，楚武王武功盖能力，也要“天”，要控制自己的欲望。
邓曼认为，楚国现在虽然已经足够大，也要停停征战的步伐，多决国内的民生和矛盾的事。况且楚武王年岁已高且身体不好，征战在外，极有可能发生不测，那样的话价实在太大。
又非了楚国的规定，如所说的，等军国大事，既然已定，加上对楚武王的了，是无法劝阻的。既然无法劝阻，可能不测，那也得对楚武王一番勉励！
这里必须调的是，在楚国的历史上，楚王亲征是态，说楚王如三年内不亲征出战，那死后享不到楚国君主本该有的隆葬礼的。
天这个东，听起来玄乎，迷信，不科学。是，信，不信，它就在那里，不走不离，拒绝违背。说白了，天其实就是自然规律，理它，就需要超人的智慧，智慧高，也决然跳离不了它。
“天”，说难难，说容易也容易，控制自己的欲望就行。懂得满足、学会宽容、不贪婪。
作为一女性，邓曼认识到主观的过分充盈，必然会导致行为结的动荡毁灭，这是符合客观自然发规律的。显然，这种物满必动、物极必的辩天观，是对以后楚国家哲学的发，有深刻的启迪作用。
邓曼不仅是一智，也是楚国历史上一杰出的女家，其表作便是的“盈荡”辩天观。“如军民没有损失，而君王死在行军途中，是国家之福！”
三年多后，有一叫孟子的家出“民为贵，社稷之，君为轻”，这不是邓曼夫人的理论吗？
然楚武王死在征伐随国的途中，幸亏随军的令尹斗祁与莫敖屈非冷静，了秘不发丧的措施，以楚王的义入随与之订盟，功成而返，到军队渡过了汉水才布丧事。。
楚武王病逝后，邓曼夫人叫来众臣按武王临行前的遗言，年幼的楚文王继承王，而邓曼夫人也从积疾而亡。
邓曼夫人在汉刘在传著《列女传》列为仁智列女。这是一个智慧超群的女子，一个有远见卓识的女子，一个能人心天的女子，一贤内助，一民本主义，一家，一令楚人敬仰的夫人！