花魁者，花中魁首也，如牡丹、梅花，亦指绝色佳人。
本朝经济发展水平高，社会风气远比从前自由开放，文人们用yan词来品评ji女们的才貌。久而久之，经验愈加丰富的文人sao客们，开始对比起了各家的各个ji女的优劣高下，谓之“评花榜”。
评选的项目，除了容貌、神态、言语之外，还有诗词歌赋、琴棋书画。排名有时则仿照科举考试，分一二三甲、状元、榜眼、探花。
金陵最是风靡盛行，冯梦龙在《情史·情痴类》中载“金陵青楼十二钗”：隆安间，海宇清谧，金陵最称富饶，而平康亦极盛。诸姬著名者，前则刘、董、罗、葛、段、赵；后则何、蒋、王、杨、马、褚，青楼所称十二钗也。
冯梦龙所说的“金陵十二钗”，是由当时文人才子评品出的金陵青楼十二名ji，前六位刘、董、罗、葛、段、赵，后六位何、蒋、王、杨、马、褚。
隆安末，金陵城又在侨居水阁举行了一次声势浩大的“评花榜”活动，四方前往观赏的士人富商的车马挤满大街小巷，水阁外排列的船只像一堵墙，梨园子弟则分三班连场演戏助兴。最终被评为第一名的王月封号“状元”，在鼓乐声中坐上百花簇拥的“状元”宝座，用金杯品酒，颇为荣耀。有人还题诗：“月中仙子花中王，第一嫦娥第一香”。
真宗天启元年，文人潘之恒还总结自己品评名ji的实践，撰有《金陵ji品》，把金陵名ji分为四类：一曰品，典型胜；二曰韵，丰仪胜；三曰才，调度胜；四曰色，颖秀胜。“品、韵、才、色”概括了金陵名ji的四种风格，这也成为后来青楼“评花榜”的四条标准。
江南佳丽地，金陵帝王州。秦淮河畔，夫子庙前，富贾云集，青楼林立，画舫凌波，无限风光。
信州比不得金陵，信江也美不过秦淮河，元宵节前后十余日亦是车马塞道，彩灯绚烂。
相传东汉顺帝时沛国丰人张道陵在四川鹤鸣山创“五斗米道”而举行的“燃灯祭斗”仪式。南朝时期，国都建康出现了举办传统元宵灯会的习俗，其盛况为全国之冠。灯会兴于昌，盛于楚，到大定时达到顶峰。
东晋、南朝时期金陵（建康）作为当时国都，秦淮河畔居住了很多达官贵族和豪门名士，每到元宵节，他们也效仿宫廷，张灯结彩。东晋诗人习凿齿有诗《诗灯笼》描写当时张灯的情形。南朝宋孝武帝在位期间，纸张技术发展迅速，成本低廉，取代了丝织品的大量应用，使得灯彩艺术迅速发展。汉晋时，每逢春月花开时，蜀郡的统治者都要“纵民游乐，嬉戏西园”。同时灯红火耀，以粉饰太平。
楚仁宗景祐元年，用于祭祀孔子的至圣文宣王庙（即夫子庙）在金陵建成，秦淮河河畔也成为览胜佳地，夫子庙地区的灯会开始出现并迅速发展。
而信州府治上饶城最初只是一些大街旁的茶馆，在元宵节时悬挂花灯售卖，如此数年，渐成气候，遂形成了灯市。灯市一般在元宵节前数天开始。为了使灯市热闹起来，知府每年都派人到灯市上巡视，根据各家商铺所悬挂的花灯数量，配给一定的蜡烛、灯油及费用。到了正月十五，知府会亲自前往灯市，其随行者会携带一只装满了纸币的口袋，给灯市上的游动小贩发红包，以感谢他们对灯市繁荣所做的贡献，谓之“买市”。为了保证赏灯百姓的安全，地方官员在安保方面也是下足了工夫。每年的灯会期间，坊间的繁华热闹地带，都点有巨烛或松柴作为路灯，有兵卒站在一旁维持秩序。路灯旁边还会押着几个罪犯示众，身上写明此人犯罪的缘由。如偷抢妇女头上的钗环首饰，或者举止不端，趁着人多，在妇女身边挨挨搪搪地耍流氓。其实这些人之前就已犯罪被关押于狱中，将之拿出来顶缸示众，目的是警戒作奸犯科者，尽可能地将罪案扼杀在萌芽状态。
兵卒衙役原本就是最底层的执法人员，薪酬低待遇差，时不时的还得接盘背锅，要说盘剥百姓、仗势欺人，还真冤枉了他们。当然，总有一些个“不甘寂寞”之徒知法犯法，做些龌龊阴私的勾当，从而影响了整个团队。俗话说的好，“好一釜羹，被一颗鼠粪污却。”在一个圈子里，如果有一个不好的人或物，那么这一整个圈子都会被否定。譬如某圈，又是du又是piao，还“深夜读剧本”台词“一二三”，且创造了另类计量单位，动辄上“亿”，这样的圈子即便流量再大，也会让人累觉不爱了。当然，执法为公、有法可依是必须的，像执法衙门这样敏感的位置自需谨小慎微，但确不应其中偶有害群之马便一棍子打死，更不好拿着显微镜去创窥其间无中生有的“隐情”甚或“内幕”吧。
此乃题外话，并非刻意洗白，但也莫无脑抹黑。
讲真，信江河畔的灯光秀便是冯过这般见过“大场面”的“后来者”亦是叹为观止。嗯，怪道说古人的智慧是后人无法想象的呢。
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
早期的灯节一般为一夜或三夜，昌以后增至五夜。到了大定初年，太祖常戚为了显示大明一统天下的太平盛世，又将元宵节增至十夜，即从正月初八开始，到十七才落灯。当今天子常佶治政不如何，娱乐完耍倒是热衷之极，干脆将元宵灯节定为至廿三止，前后半月。