墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。
墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。
穿草鞋，是墨子的大众形象。这说法出自《庄子·天下篇》：“使后世之墨者多以裘褐为衣，以跂硚为服。”
《史记》上说，墨子在宋国任过大夫，与公输班一样也是鲁国人。墨子出身贫寒，自称下等人，走的完全是草根路线。
年轻时，墨子也学习过儒家学说，但很快就觉得这套东西礼节太过繁琐，尤其是厚葬死者的规矩，贫民而害事，浪费得一塌糊涂。于是他放弃了这套把戏，“背周道而用夏政”，创建了墨家学说，开始另立山头。
另立山头之后，墨子建立了一个武功高超的团体，是中国历史上最早的“黑社会”。这个“黑社会”有完整的组织系统、政治纲领和行动宣言。其最高权威的领袖被称为“巨子”，拥有绝对权威。墨子是第一任“巨子”。
与今天为非作歹的黑社会完全不同，墨子的这个“黑社会”基本上是个天使集团，它们集团的口号是：兼爱，利害，非攻。用今天的话说就是：要博爱，要互助互利，要消灭战争。墨子的这个主张连同墨子的组织，在整个战国影响巨大，鼎盛时期有员工上千人。
墨子的员工被统称为“墨者”，也叫短衣帮，大多来自社会底层，平日里短衣草鞋，闻鸡起舞，大搞武术训练。“串足胼胝，面目黎黑”，以吃苦为乐事。一遇弱国遭难，群众困难，他们立即前往救助，赴汤蹈火，死不还踵。一副敢死队的样子。
墨子平生几次出国，虽然所走国度和出行气派，跟孔孟相比，略显寒碜，但效用却不可同日而语——每出去一趟，都能救回不少人命。
当墨子在山东听说湖北人要攻打河南人，立即连夜起程，走了十天十夜，到达楚国的首都。经过一番口手并用的较量，制止了一场国际冲突。
这件事，据梁涛《墨子行年考》考证，是墨子30岁那年做的——否则连走十天十夜，就有点吃不消，也可能走不快。而三十岁，正是一个男人的黄金岁月。
墨子看到楚王打消了进攻宋国的念头，就趁机送了本书给他。楚王半皱着眉，草草翻了翻，说，书是好书，可对我没用。这样吧，墨先生要是愿意留在楚国，我可以包养你。于是墨子二话不说，又走回鲁国去了。
组织庞大，就会带来巨额开支。为了维持日常运转，墨子自力更生，将所有的短衣帮培训成为技术精湛的工人，让大伙打家具、搞建筑、造守城武器。在战国时代，墨子的短衣帮是老百姓最喜欢的廉价木匠，还是各个国家最可靠的军火商。他们生产的连弩车、转射机、藉车，成了战国时期火力最强大最抢手的重型武器。但墨子的武器通常只卖给防守一方，而绝不卖给侵略者。
尽管墨子的地下组织是全中国最好的民办企业，但也有失败的案例。据《韩非子》记载，公元前471年，宋国国防部探知公输班造出过一辆木飞机，觉得可以用作巡城工具，在军事上会大有作为，于是委托墨子做一个比公输班更大更豪华的木飞机。墨子为此花了三年时间才做成，在验货试飞的当天，飞机只飞了一个上午就掉了下来。结果退赔了好大一笔款子。
弟子们怕墨子不好过，都安慰墨子说：“老师您真牛啊，竟然能让木鸟飞上天。”墨子说道：“我应该像禽滑厘（墨子的弟子）那样哦，他用仅一尺的木头，一天的时间，就做成了车辕，却能承载三十石的重量，载得又多，跑得又久。你瞧我的破飞机，三年才弄成，一天就坏了。我应该做力所能及的事呢！”
话虽这么说，可墨子一直在做着明知不可为而为之的事。墨子与他的天使集团努力要建立一个博爱互利的理想社会，要人类兼而爱之，不应有亲疏远近之差别。
班固在《答宾戏》中说：“孔席不暖，墨突不黔”，说的是墨子像孔子一样为天下事终日操劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。墨子的一生都是在为扶危济困而奔走呼号。
但遗憾的是墨子遭遇了一个拒绝天使的时代，他的理想太高贵了，卑微的世道根本没有做好准备去迎接它。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
先秦时期，因周王室不断的衰落，引起了诸侯纷争的局面，从此民不聊生，礼乐崩坏。为了解救万民于水火，重铸九鼎于华夏，不少有志之士，开始用自己的思维方式来改变这个乱世。至此，百家争鸣的时代到来了。
对后世影响最深的无非是孔子创立的儒家学派，但在当时，一个学派一直在和儒家相抗衡，它就是墨家学说，世间也有“非儒即墨”的说法。想比于儒学，墨学在现今已经很难再看到，甚至给人一种已近消失不见的感觉，可真的是这样吗？今天小编就来讲一讲墨家主要的学说，和它的创始人“墨翟”。
墨子本名墨翟，春秋时期的鲁国人，关于墨子的姓氏和巨子的身份，在后世一直存在着争论。有人认为“墨”指的并不是姓氏，而是面部的刺青，古代会给犯人或者奴隶在面部纹上图案，以表明他的身份，这一点正和墨子卑微的出身相吻合。墨翟有没有当过巨子，在历史上也并没有记载，不过墨翟既然被奉为墨家始祖，他也理应获得巨子称号。
关于墨家首领的称号，因为记载载体的不同，所以出现了三种写法，矩子、钜子和巨子。其中“矩子”一称，源自墨家首领的信物——墨矩（矩尺），墨者尚武，领袖通过比武选出，获胜者可以获得世代相传的墨矩。而“钜子”的称呼则体现出了墨家首领的人格品性，“钜”字在古代有坚硬如钢铁的意思，证明了要想担任墨者的首领，必须要有坚韧不拔，不畏艰险的品质。
除了巨子外，便是构成墨家主体的徒众——墨者。和其他学派的门徒不同，墨者团体有很强的纪律性，平时穿着草鞋短衣，有战事后者农活时，全员都要参加，若是违背这些法令的人，巨子有权利将其处死。另外，墨者的战斗力极高，在帮助其他势力守城的时候，墨者往往身先士卒，《淮南子》中记载，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刀，死不还踵”。
侠客精神也是每一个墨者所具备的品质，只要墨者们认为对是的，他们便不惜后果的去帮助别人。这也使墨者经常会被人利用，巨子孟胜，就是为楚国的阳城君守城而死，不少墨者也因此遇难。墨者们的行为，给他们带来侠客的名声外，也导致墨者被评论为不分是非的莽夫，但这也与他们“兼爱”的主张有密切的关系。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱
墨家能与儒家并行于世，证明墨家理论对于当时的社会来说，拥有了足够的说服性。其最被世人所认可的，就是墨家的兼爱学说。兼爱就是博爱，墨家认为，世间人人平等，彼此应该相亲相爱，如果这种实现了这种情形，那么必然天下太平。
和墨家不同，儒家在这一方面主张的是“别爱”，就是有差别的去爱，注重尊卑有别。不光这一点，儒墨两家在很多方面都存在着冲突，因此两家间对立的情况就不可避免的发生了。墨子的活动时期在孔子之后孟子之前，早年间，墨子也曾学习过儒学，但他发现，儒家的观点在某些方面很不符合伦理，厚葬久丧、奢靡礼乐和华而不实引起了墨子极大的反感。最终墨子舍弃了儒学，自己开创了新的学派，并开始直面的反对儒学。
在《墨子》的非儒篇里，明确的记载了儒家的种种弊端，甚至还将孔子搬出来说事。孔子被困在陈国和蔡国之间的时候，粮食已经全部吃光，饥饿数天后，子路搞来了一头小猪，孔子不问来源就吃了，又让人拿衣服去换酒。获救之后，席位摆的不正，孔子不坐，肉割的不完美，孔子也不会去吃，之路问孔子原因，孔子告诉他是因为当时我们急于求生，现在我们急于求义。
因此儒家在墨者的眼中，就是由一群伪君子所组成的。当然，儒家也认为墨家是在走极端路线，更不可取。从墨家的习惯和行为来看，他们的确是一群极端主义者，但在实践方面，墨家却做的很好，兼爱的主张，并没有只停留在口头上，每一个墨者都会用自己的亲身行动，去帮助受压迫欺凌的百姓，甚至不惜以战止战。
彼非所谓‘攻’，谓‘诛’也
墨家思想里，除了“兼爱”以外，就要数“非攻”了，墨家在这一方面，同样付出了实际行动，同时不少墨者也搭上了自己的生命。前文已经提到，为了阻止战争，墨者经常去帮助小国守成，但单纯的靠人力，还远远达不到止战的目的，为此墨子研发了一整套的守成方略和设施，所以墨子和他的弟子们，不单单是思想家，他们也是一群技术专家。
关于墨子止战的经典实际，想必大家上学时都了解过，就是墨子与楚王、公输班之间的那场对弈。为了避免宋国毁于战火，墨子开始劝说楚王和公输班，在最后，还和公输班用攻城器械与防御器械的模型，来了一场攻防战，结果是作为守方的墨子获胜。值得一提的是，公输班是也是鲁国人，所以也被叫做鲁班，后世一般将他作为木匠的祖师爷。