而这最后一句是话里有话，暗带嘲弄。
你问那相识，他知西去路。什么意思啊，就是说，这个人我不认识，你要是认识，你就去问他吧，他知道怎么去西天。话里话外的都在故意嘲弄孙悟空是个没什么名气的。
孙悟空他确实知道怎么去西天灵山，但是他知道是那天上的霄汉之路，一个筋斗云的转瞬即到，和我这白龙马蹄朝西的有什么关系。
说起这蹄朝西，有人会说这马的蹄子是朝后的，朝西不就是往东走吗。其实不是，我觉得这词作者的意思，是指白龙马的蹄子朝西迈进。
听乌巢禅师这话的意思，是让我不要管路有多远，反正妖魔鬼怪的有不少，但是我身边会有三个帮手，野猪水怪老石猴，而且自然有相识之人来指引道路。
野猪水怪指的是猪悟能和沙悟净，这一点从外观上应该就可以很简单的判断，可是老石猴你是怎么看出来的，孙悟空现在长的可是一个骷髅僵尸猴的样子，哪点像石猴了。
乌巢禅师能说出老石猴这三个字，说明他还是知道孙悟空的底细的，只是嘴上故意说没听说过。
更有意思的是，这乌巢禅师居然知道前方我还会遇到一个水怪沙悟净，这就有点未卜先知的意思了。
如果说有谁知道我唐僧会有三个，并且详细的知道有哪三个徒弟的，应该就是观音菩萨，惠岸行者，还有观音菩萨的上司如来佛祖释迦牟尼。
观音菩萨和惠岸行者知道是哪三个妖怪那是因为这哥仨就是他们选的，如来知道，是因为观音菩萨选好了取经人之后，肯定要回灵山一趟找布置任务的如来汇报工作。
所以，这乌巢禅师如果不是真的有预测未来的能力，那就肯定是这三个人中的其中一人变化的。
惠岸行者我是见过的，虽然没想出过，不过我可以通过一个人的言谈举止细微之处发现些端倪，就像之前我能够认出高才是惠岸行者所变化。
眼前的这个乌巢禅师平易近人，风趣开朗，自然洒脱，这些都是我在惠岸行者身上从未见到过的。
而高高在上的如来佛祖当然是可以看透三千世界，但我觉得他未必会亲自来干预取经一事，毕竟我是要去佛祖那里去求经的，考验的是我的恒心和耐性，哪会我刚出发没多远佛祖就迫不及待的自己跑过来看看我到哪了。
所以，我觉得，着乌巢禅师，很有可能就是观音菩萨变化的。
观音菩萨有三十三法相，但是据我所知，这三十三个法相中，并没有这个有些像老顽童一样的感觉的禅师形象。
难道这是观音菩萨一直隐藏起来的一个性格吗？
正如同很多公众人物一样，观音菩萨在人家的影响力绝对可以媲美道家的那些天神，甚至远超过我佛如来，而且观音菩萨一直是以普度众生，大慈大悲的庄严形象，此时的乌巢禅师确实不太适合作为一个受民众顶礼膜拜的神佛。
或许这也是他被称为禅师而非菩萨佛陀的原因吧。
在看看乌巢禅师刚才传授给我的《多心经》，其实我之所以能够只听一遍就记住这二百七十字的短经，主要是因为，这段经文我在前世就曾听闻过，只不过，在前世我并没有刻意的去背诵过它。
《般若波罗蜜多心经》，这是《多心经》在我前世的名字，一些歌手甚至是在网络上很红的法师都会唱一唱这心经。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
先看第一句，观自在菩萨，观自在是谁，其实就是观音菩萨，自在菩萨是观世音菩萨的其中一个法身。
这无拘无束自由自在倒是在乌巢禅师身上体现的很透彻，否则，怎么会有人在树上搭了个鸟窝居住。
可是要是说乌巢禅师就是观音菩萨，那为什么之前在福陵山遇到猪八戒的时候却不认识，故意装的吗？明明是猪八戒初做妖魔时就认识了乌巢禅师，观音菩萨直到徒步去找取经人的路上才知道的猪八戒。
前前后后的一琢磨，我也拿不准这乌巢禅师到底是什么来头了。
不管这乌巢禅师到底是不是观音菩萨，或者他就是那一只大鸟成了精，总之他真的是一位得道的高僧，他所传授给我的这一片多心经确实也是让我有所收获。
虽然只是短短的二百多字，却让我感觉这是货真价实的真经，一点都不比西天的三藏大乘经文差。
单从名字上来看，般若波罗蜜多心经，可以分成四个部分来理解。
般若，是无上智慧的意思，是如实认知一切事物和万物本源的智慧。
波罗，是超脱生死的一种境界，也就是我们所说的彼岸，涅槃。
蜜多，到达之上。
连在一起就是，只有如实认知一切事物和万物本源的究竟圆满的大智慧，才能让修行者达到超脱生死究竟涅槃的彼岸。