后来一次游中，冯天山带着几名教友视察灾情，路遇一伙饥民。饥民早就饿得两眼邪光放射，盯着一名流离失所的瘦弱小姑娘，正欲下手，不管是群起行淫还是杀之食肉，总之就注定了那个小姑娘绝无活路。
冯天山看不过去，将饥民躯干之后救走了小姑娘，正打算将她带走，却发现她生机元气十分薄弱，其实也是病羸之身，在那个灾荒多发的岁月，这样的人实在数不胜数，就连冯天山也渐渐麻木了。
因为一时的恻隐之心，冯天山不愿看着小姑娘痛苦病丧，将神幡裹在她的身上，背在身后一路赶回总坛，可惜最后还是没能救小姑娘一命。
可就是这一次意外遭遇，让冯天山得以祭炼神幡，仿佛就是要用小姑娘的生命作为祭品一般，才能让神幡彻底焕发本来的灵性。
但是在以后的日子里，冯天山发现神幡内似乎存在着某个沉寂的意志，加以唤醒之后，居然可以利用神幡召唤出当年那个小姑娘的形影。
“这非是魂魄。”冯天山曾私下找洪金田询问，洪金田在仔细观察后说道：“恐怕是器灵之属。”
器物亦有灵乎？对于不是修行传承出身的洪金田等人，一开始也不甚明白，如果有像云霄这种擅长炼器的人或许能够看得更透彻。
器物当然可以有灵，但器物本身不会无端自感成灵。器物的灵性是世人所赋予的，又因世人的感应而有具体在外的展现。
就如同一块雕琢精美的玉石，说到底其无非是一块石头，之所以会有种种品行德性，就是世人所赋予，通过雕琢中赋予、通过鉴赏中赋予，从而以此为参照，自省参悟，终究是为世人心灵而展现的灵性。
所谓器灵，就是在此证悟基础上，炼就法器，以法器展现独特的灵性，赋予其具体的形态。器灵不一定是人形，可以是飞禽走兽、花草树木，甚至是炼器材质的某种原初形象。
而伊甸圣器特殊在于，并非是洪金田等人所炼制，即便其合乎九州世界天地玄理而存，但个中玄机奥妙也非一时可以参透，具体炼制手法也不明朗，这往往也是江湖散人的缺弊。
法器也是器物，但炼器却未必仅为器物之用，像齐德仲与云霄师徒，他们炼器是为印证修行、参透天地事理玄奥，至于器物之用他们看得很平淡，有用则用，不因为器物本身牵累心境。
齐德仲当初的青龙玉杖，内中蕴含水府真龙灵犀，也能变化出青龙之形，如此也能算作是器灵。如果法器妙用越精妙，器灵形象自然越具体、越独特。
而云霄认为，伊甸圣器也算是仙家法宝，若是如此，其器灵又会是何等模样？今番见证可谓是震惊全场。
天王教护教神将苏青，竟然是伊甸神幡的器灵具现！
“不可能……”得知真相的杨琦满脸不可置信，神剑怒指苏青：“这不可能！”
苏青平静说道：“我已非当年之苏青，亦非今日之冯天山，我受冯天山之感应而生，以具苏青旧时之缘法，我这么说，你可明白？”未完待续。。