众人聚到一起吃饭，自然免不了聊一些有关于各自方面的事情，对于徐泰来说，最感兴趣的无疑是新大陆的异国风情，王梨对此也很是好奇，徐宁便也讲了一些，他本身文化素养就很好，再加上身处新大陆三年的时间，对于新大陆也有着许多的了解，所以倒也可以讲出一些很有趣的事情来，听的徐泰和王梨也是津津有味。
一旁的赵珍珠也是羡慕的看着自己相公，她也多么想跟自己的丈夫一同前往新大陆，但奈何宋朝的法律规定赴外官员家属必须留在京城，不仅仅是租界的家属必须留在京城，便是其他道的官员，也必须留在京城，以保证他们不会在关键时刻背叛宋朝。
对于新大陆，众人无疑是好奇的，毕竟新大陆的传说有很多，有的人说那里到处都是金子，有的人说那里很容易发财，本土对于新大陆确实有着许多的传言，而这些传言，其实很多都是徐宁放出来的，毕竟他的领地上也需要有汉族的移民，而如何让这些人愿意离开本土，前往新大陆，说一些比较好听的话，无疑更加能够吸引人，再加上新大陆的发财机会确实很多，虽然如今人越来越多许多发财的机会都已经被别人抢走，但依旧是世界上为数不多可以让一个普通老百姓发财的地方。
这里依旧有大量的良田等待开垦，也有许多的矿藏等待人们去开发，还有这里的动物和自然资源，都是可以利用的绝好工具，只要有人有想法，在这里创造出财富并不是太大的问题，当然，这些话题对于徐泰和王梨来说，并没有什么太大的兴趣，毕竟他们也不缺钱，所以徐宁主要讲的还是那些有关于新大陆的奇闻异事。
比如说新大陆印第安人的传统信仰等问题，与宋朝人复杂的信仰体系不同，印第安人的信仰相对来说要比较朴素，差不多相当于是自然崇拜，他们认为即便是植物，也是有自己灵魂的，是有生命的，当然也有许多的神话故事，这些则是王梨和徐泰最喜欢听的，徐宁也主要讲一些神话故事出来。
在整个新大陆，神话是根据信仰而诞生的，而信仰体系主要分为玛雅信仰，印加信仰和阿兹特克信仰这三种，而这三种无一例外，全部都是太阳神信仰，只不过虽然都信仰太阳神，但三种信仰之间依旧有很大的差别。
其中玛雅信仰对于太阳神最为纯粹，几乎是只信仰太阳神这一位神明，而印加信仰则信仰的比较杂一些，除了太阳神之外，他们还认为在太阳神之上，有一位更加强大的神，叫做帕查卡马克，但印加人并不对这位神明进行祭祀，也不建立任何的庙宇，是一位没有形象的神明，至于阿兹特克信仰，则更加混乱一些，他们并没有唯一的神，也没有什么所谓的主神，属于多重信仰。
主要信仰的对象是无相之神，这位神明与印加信仰中的帕查卡马克有些许的相似之处，除此之外，他们还信仰战神，天神，以及狩猎之神等各式各样的神明，而通过这些神明，衍生出了许多传说故事。
比如说玛雅人的传说中，便有一种神造人，被称呼为‘玉米人’他们的身体是玉米做的，遍布在整个美洲地区，是一种十分神奇的物种，当然，所有人都没有见过这种玉米人长什么样，完全是杜撰出来的，但因为印第安人对此十分迷信，所以便是其他人种来到新大陆之后，也免不了知道一些有关于玉米人的传说。
还有在玛雅文明之中，还有杀神的传统，他们会在每年的重要节日，将一些食物摆在祭坛之上，然后在这些食物的表面写上一些过时的或者是被征服部落神的名字，然后将他们吃下去，以表示这些神已经被自己所击败的意思，这种行为显然是很多现代人所无法理解的，基督徒们在看到时，甚至觉得这是一种亵渎神明的行为，但在印第安人看来，这确实是十分正常的一件事情。
玛雅神话之中，还有许多神和动物参与到人类生活中的故事，是三大神系之中最为精彩的一种，而其他两大神系相对来说就比较普通，一些故事即便是在其他的神话故事中也经常能够看到。
而这三种神系之间有一个共同点，就是都采用活人作为祭品来祭祀自己的神明，这是一种十分血腥的方式，他们往往会在祭品还活着的时候用十分残忍的方式去对待这些祭品，然后将他们折磨致死，在他们的眼中，这并不是一种折磨，而是对神明的恭敬和奉献，这显然不是寻常人能够理解的一种行为，但在印第安的部落里，这样的故事经常发生。
当然，这种故事徐宁是不会跟他们讲的，毕竟这些故事太过于血腥，今天是团圆夜，他自然不会这么的不知趣，所以他讲的大多是一些比较温馨的故事，比如说印第安神话中特有的守护神传说。
印第安人认为，每一个人都有属于自己的守护神，他们或者是鸟，又或者是一只野兽，他们会在你危险的时候保护你，让你可以免于灾难，这些故事听起来相对来说就要温馨许多了，起码王梨和赵珍珠听了之后，都挺开心的。
还追问自己会不会有守护神之类的，不得不说女人无论年纪再大，对于这些东西，始终要比男性有兴趣的多，徐宁倒也不会冷场，这些故事对于他来说信手捏来，毕竟印第安人的文化在新大陆虽然不是主流，但也受到了很大的关注。
尤其是在南美洲，大量的印第安人和移民相互混居，彼此之间慢慢熟悉之后，自然而然对于各地的神话故事也就会有一定的了解，慢慢的自然会传播开来，而一些新大陆的文学家们，与这些新的宗教文化，神话传说相互吸引，在创作新的题材小说时，自然会用上这些素材。