另一方面，在经济爆发性增长，全民陷入对于财富的追逐中，即便是正统的宗教，其中一部分也开始产生变质，按理来说，中国的宗教从来都是要求人们清心寡欲的，但在物质时代，许多僧人，道人也不得不开始向钱看，许多寺庙和道观都开始纷纷推出一些赚钱的手段来。
有些还算是正常比如烧香，祈福，许愿池，解签之类的活动，这些倒也没有问题，毕竟寺庙里的和尚，道观里的道士也需要吃饭，你不可能让他们全部自己去种地，而朝廷对他们是不拨款的，除了几个国寺朝廷会定期拨款，且赐予他们寺产之外，其余的寺庙，大多数都是自力更生，活不下去解散的也有不少。
这主要还是因为历史上三武一宗灭佛，以及大规模的道教信徒的起义，在皇权的镇压下，大部分都十分老实，中国与西方不同，从始至终，一直都是皇权大于神权，因此神明的力量在这片土地上，是始终向皇权低头的，但为了保证这些宗教依附于皇权，所以会给这些寺庙一大批的地产，并且对他们的土地进行免税，以供养这些僧人们，让他们可以青灯古佛常伴。
而到了徐清这里，这一项法度自然被取消，因为许多寺庙依靠这些土地，赚取了大量的钱，而很多僧人，在拥有多余的钱之后，便开始做高利贷的生意，是的，在宋代，最大的高利贷商人不是那些黑社会，而正是这些佛道出家人，他们利用信徒给予的香火借贷给别人，然后收取高额的利息，从而获得巨大的收入，这种行为在徐清看来自然不能容忍，所以为了从根源上禁止这种行为，从而做出一定的惩戒，便除了几个国家寺庙之外，其余的寺庙全部废除寺产，所有土地必须要收税，同时耕种的农民不能雇佣，如果拥有土地的，就必须要自己耕种，而不能让农民去种。
通过这种方法，可以说短暂的压制住了这些出家人的贪欲，但随着全国财富的爆发性增长，各种各样的赚钱方法自然是应运而生，高利贷不让做，但其他的东西朝廷可没有禁止，所谓法无禁止即自由，而这些出家人也确实够聪明，比如说做出那些长寿灯，一盏两贯钱，由僧人，道人们在一旁念经，来为你的家人祈福，这一项的收入便足够多了，还有卖香的，以及收门票的，可谓是各种各样的方式从这些信众的手中榨干每一块钱，完全是没有了身为出家人的典范。
对此徐清自然是很不满意的，但也无可奈何，毕竟这些寺庙要自力更生，自己养活自己，也确实需要想办法去赚钱，同时寺庙的维修工作，以及扩建，这都是需要钱的，尤其是在这个年代，以前人们生活的贫困，所以看到寺庙是用砖瓦搭建的便觉得是什么世外桃源，可随着人们生活的富裕，自己的屋子本身就建的很好，所以寺庙为了吸引更多的香客，便只能不停的去建造更加漂亮的环境，这就像欧洲的教堂是一样的。
在欧洲，一个城市最高的建筑物往往就是教堂，而一座教堂，往往可以容纳一座小镇中所有的人在这里做礼拜，而看看天主教的教堂，几乎每一座都无比的高大，他们甚至愿意花费几百年的时间去搭建一座教堂，而与之相比，国王们，公爵们的宫殿与教堂相比就无比的狭小，这也是欧洲神权大于皇权的体现。
之所以要将教堂修建的那么大，便是希望让百姓们看到教堂的时候，就必须要抬起头来才能看见教堂的宏伟，通过这种方式，来让百姓们敬畏上帝，而这一点在中国的宗教中也存在，比如说中国的佛塔，便是这一宗教理念的实践，但因为古代的技术有限，所以能够搭建的高度也有限，而现在，随着科学技术的进步，很多人见这座寺庙的建筑物不是特别的漂亮，就不会大规模的来。
毕竟很多人来，不仅仅是来拜佛的，还有许多是来旅游和度假的，他们祈福只是顺便，更希望在山上看到优美的风景，漂亮的建筑物，所以各大寺庙和道观也在改变着自己建筑物的结构，从而让更多的人愿意来到当地，这样一来，就更加需要钱来进行维修和扩建，对于这些徐清也能理解，但让他无法理解的，则是那些钻进钱眼里的人。
一炷香三文钱，这徐清能够理解，一文钱成本费，一文钱僧人念经，道人念咒的钱，还有一文是你的利润，这没什么，但一炷香卖一贯钱，这徐清就无法理解了，简直是暴利啊，这若是卖出去，别说是修建寺庙了，便是一年修一个皇宫也不在话下。
可别低估了中国人民对于好兆头的渴望，放到现在，经历过反四旧，反三俗的革命之后，改革开放以来，中国人对于道观和寺庙到底是越来越热衷，还是越来越反感？显然是越来越热衷了，各大寺庙不停的扩建，新建的寺庙和道观也是不停的在神州大地上涌现出来，这些去拜佛，拜神仙的人真的信这些东西吗？
未必，但有一个好兆头，似乎就是一件好事情，所以中国人在经济高速发展的时代，对于玄学，也确实是越来越感兴趣了，不然那些寺庙和道观早就消失在历史的长河中了，又怎么会一直存在到现在，且香火越来越旺呢。
每年假日的时候，有多少人去少林寺，峨眉山，青城山这些道教圣地，佛教圣地，普陀山上的人就从来没有烧过，每年去烧香还愿的人更是数不胜数，这还是在经历过破四旧的时代，要知道古代的中国人可是相当迷信的，且这种迷信并不是老百姓的自娱自乐，而是从上到下的迷信，在这种情况下，尤其是老百姓开始有钱之后，自然是会把大量的钱花到宗教信仰上去的。