看君似是羲皇上
门前石浪掀舞
四更山鬼吹灯啸
这些在古诗中不常见的诡异描述。占满了整首词的篇幅。最后甚至加了一句“石浪，庵外巨石也，长三十馀丈”的注释，让人摸不着头脑。（三十余丈，换成现在大概有一百多米。）
当时辛弃疾所闲居的带湖，现在在上饶城外，因其“枕澄湖如宝带”而命之曰“带湖”，史料中，署名戴表元做的《稼轩书院兴造记》记载：然稼轩之居，未久芜废，辛氏亦不能有之，辛已岁，太守会稽唐候震因豪门之讼，阅籍。则其址为官地，明年1274年乃议创筑精舍，以居生徒。
从历史年份上看，辛弃疾闲居的老房子，没多久就荒废了，辛氏家族也不敢把这套房子占为己有，在辛弃疾重新履职（1196年）后的1274年，才重新返修。
意思说，中间有近80年，这个宅院是无人问津的。
听张非一板一眼的讲述历史故事，杨亦并没有插话，他相信，老友在这时候说的史料，必定跟邪神教的祭祀有巨大联系。
张非讲述完了，便问杨亦：“你有什么看法吗？”
杨亦思考了一会儿，说道：“山鬼谣，首先这个词牌就挺怪的，辛弃疾作为一个热血词人，写这种志怪小说一样的词，有什么寓意？还有，在辛弃疾离开赴任之后，为什么将近八十年，这个地方始终没人敢去？综合这些线索，我猜，大概是辛弃疾在闲居的时候，碰到了什么不得了的东西，影响了他，甚至让整个城市都忌讳如深，不敢多提，那块地方也被划为禁区。”
“想的很好，我再结合史实告诉你，在辛弃疾去世后的第二年，宋金嘉定和议，宋朝对金的一项屈辱媾和，就签订了。”
“你的意思是说，辛弃疾在那之后成为一代强者，独力对抗大金，之后英年早逝，宋朝因为失去了这个顶梁柱，马上跪在大金的脚下？。。。。讲真，这个题材很好，可以拍一部超牛的架空历史电影。”杨亦只要一产生联想，就停不下来，嘴里继续不停的想着桥段。
“差不多，和我们考古的结论相仿。”张非并没有制止自己的老友胡思乱想。“辛弃疾的英年早逝，以及使用的词牌名，都跟祭祀有关。”
“啥？我没听懂，你说简单一点。我脑子不大好使。”杨亦惊奇的睁大了眼睛，催促老友赶快说下去。
“根据暗影组织几位考古前辈和冒险家的推测，当年的辛弃疾，确实受到了类似祭祀仪式的影响，他后期的词作中，类似‘男儿到死心如铁，看试手，补天裂’这样的强者语非常多，纵观辛弃疾整个人生，都是在逆天行事，可惜英年早逝，并没有挽救衰败的政权。”
“好吧，如果组织内部这样推断，肯定做了大量研究，不是三言两语能讲清楚了，那我姑且就继续按照这个路线进行推理：在辛弃疾的一生中，始终都在坚持写词，那么是不是侧面说明，收到邪神祭祀的人，还能保有自己的神志？”杨亦问到。
“不，在历史上，辛弃疾也是在机缘巧合之下，被神秘势力打断了祭祀。”张非说，“这词牌名‘山鬼谣’的出处，是战国时期，由屈原负责整理的《九歌》之一。”
“九歌，你说的是屈原的《楚辞》？”
“对，而九歌，是楚辞里面，专门用来祭祀的歌曲。”
“《九歌-山鬼》，小时候我还背过：‘表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨’，翻译过来的意思是，有一个人，站在山上，又是下雨有是打雷。。。。。。。等等，这首楚辞里形容的环境事物，怎么和辛弃疾的‘山鬼谣’一模一样？！”
“很厉害啊，杨亦大佬！联想能力很强！论举一反三，我只服你。”张非讶异的说道，这个联系，也是组织内资深的考古文学人士发现的。“为什么相隔千年的词，内容会一样？因为几千年来，中土祭祀的过程，都是一样的！”