稳定而生机的社会就是给予草根均等机遇的社会。
历史无数次证明这个，刘邦和项羽原来都不读书，即“刘项原来不读书”，但都青史留名，而草根刘邦建立起稳定强盛的汉朝，唐朝虽然是贵族集团领导建立，但照顾到草根精英的发展，特别是科举制度的建立，更是给草根通过自身努力而获得上升机遇提供了制度保障。
提一点现实，听说有“拼爹”现象，但爹已经不等而有爹不等，爹不等不要影响机会均等啊！
度自觉即佛！
大家看见，在这里还有人在用小人一词辱人，而论语广为流传、小人一词出现频繁，意味小人一词不可避免，釜底抽薪，惟有将其由唯道德论的改变成素质论的概念，以使市场理解发生本质的转变。老夫为此尽点义务而已。至于效果，道法自然。pganjia网友回复：现在提倡法治思维了。
在法治面前，一个人仅有有罪无罪的区别，罪的有无取决于那个人的行为。古代人在“礼”面前把人分为“君子”“小人”，是一种预设，倾向于不管本人做什么或不做什么都不改变这个预设。
然而，当今已经不是古代社会了，却重犯这古代的错误。这种预设思维从法治角度、人的认知行为科学角度来讲都讲不通。罪犯不是预设的，“君子”“小人”是预设的。确定犯罪要经过客观证据和程序，疑罪从无；“君子”“小人”定性不需要客观证据，可以乱说。
步石回复pganjia的帖子：说得太好了，总结出特点了。你与他理论，他乱说；你与他理论，他引用“小人”与你乱说；你在雄辩滔滔，他什么理也不说，突然向你脸上贴一“小人”标签，并以此为，漫骂开始了。哪里还有理论呢？争论也没有了，有的只是吵嘴和辱人。
论语是谈人与社会的，谈的都是定性的事物，只好是定性的，但它也给定量意识定性了，是给予高度的肯定，比如将“过也必文”的人归于小人，比如称赞中庸是至德等。我们充分肯定定性概念、定性分析，同时我们让定量概念、定量分析成长，这才是思维方面的继承的发展。这样才符合时代要求。
一味的定性分析可以造成“可以乱说”，真是一语中的啊！
可以乱说是根源，有市场也是原因，所以要澄清它，以使它成为不可以乱说乱用的概念。呵呵，并不是说这些人不会理论，而是说这是一种辩论的伎俩。在辩论场上，他以“可以乱说”的东西为立足点、为向你发起无伦次的攻击，目的是使你丧失思维能力！如果这个目的达不到，他还有次目的，那就是让你跑题，呵呵。如果他天天如此，那么他的目的很可能是砸场子。