当然啰，还会遇到沉溺于酒色的人，怎么办？不能不闻不问，而是要采取各种有效的办法，比如用音乐感动他们。并以沉溺酒色有亡命的危害、能促成速死来教谕他们，再让他们高兴地见识他们从未见识过的事物，恍然醒悟人生还有那众多乐趣，更有使命的重大，使命感使他们振作起来，并对我产生后会有期的感觉！
8025网友评论步石“如果自己不能认知，就作为异端邪说而抛弃，是个人的悲哀，有权的，动用手中的权力，实施扼杀，那就是社会的悲哀了。”说得好！
盛东风：有人要求进一步解释“现代社会是“飞箝”的社会“说。步石答：好，社会政治保障自由、促进自由，人民热情而自由地生活，“飞起来了”。同时法官手捧法律条文，警察街头巡逻，即“箝”，——飞而箝之。这就是圣人之治，而不是书呆子之治。
不过，一开始，法家在秦国的“五户连保”之箝是吧？好象有点残酷。声明，并不排除飞箝的庸俗性，正因为如此，此书正好可以拿来验证读者、用者的道德水平，你想看到什么？想什么就是什么。这是它的特色。
盛东风：为什么把科技人才与酒鬼一并提及？步石答：这里面有奥妙，但在此不用我多说了，只说一点，科研人才与酒鬼都属于奇怪，本质区别是前者有志向，后者则无。所以都宽容，而对前者赞赏、鼓励和重用其才能，但对后者则是开导，不主动重用，也不将他们的行为归于不道德，因为一旦振作起来，他们也可以是人才。奇怪里面藏才能。
正青智者：先生的解说太夸张了吧？步石答：丝毫没有，苏专家的思想穿透万未来世，比现代的一些人还要先进一点，丝毫不值得奇怪，道理很好寻找，就看摄心一词就可以了，小伙子是如何求爱成功的？——俘获芳心是也！再，哪朝哪代，科技是靠恐吓发展的？对飞箝的感情转良了吧？好，来说忤合，改一改对”忤“的感情，在苏专家那里，“合”的含义很是丰富，造成忤合的含义有多重，在他的忤合篇里有四种，在此说第四，对等为“合”，男女对等，结合为夫妻，时间推移，矛盾产生，即离心力产生，但仍然合伙生活在一起，即忤合，这时并不注意使用感情使矛盾化解而是任其发展，最终导致离婚，终极的忤合。丈夫爱妻子，妻子也同等地爱丈夫，恩爱对等，另一极端忤合。前者是两心背向而行，后者是两心相向而行，都是心向相反而合，即忤合。忤合可能是好的，可能是不好的。
石就用忤合篇尾部来回答你吧：非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
引言：要寻求合力、合作，就要研究忤合之理。没有来到圣人通达奥理的境界，不能指望自己去驾御这个世界。不劳心苦思到一定境界，不能指望自己能够还原事本。不悉心见情到看见事物的本质的境界，不要指望自己准确使用名词形成理论。体质不行，不要指望自己自如地使用兵器。虚假待人，人家就会虚假待自己，那么就不要指望自己了解别人了。所以这个忤合之道，就是对等原则、条件理论。自己必须量度自己的身心健康状况、能力大小、知识系统、眼光长短等，暗自与人家比一比长啊短呀远啊近呀，哪些不如人，自己心中因为有数，进退纵横仍然可以做到收发自如！
原来，并不在于全能，而在于自知。
请注意：合是双方的事情！那么对等才有好的合作——
忠诚信任——对等，合作愉快！
才干重用——对等，合作愉快