15世纪初印尼群岛信奉伊斯兰教的热潮实际上是太监郑和的鼓励和推动下展起来的。在郑和下西洋前,闽南方言群(包括福建漳泉人和广东潮汕人)的私人海商在东南亚各港埠已拥有举足轻重的势力。在郑和的鼓励与推动下,来自云南的中国穆斯林曾在明朝初年大批地经由印支半岛进入印尼群岛。郑和除掉了旧港等地原先的华人武装团伙，使自己的云南穆斯林兄弟在南洋各地占据了上层地位。
这些云南穆斯林在爪哇岛华人中的统治地位曾维持了相当长的时期,直到淡目王国衰亡前夕,闽南方言区来的非穆斯林中国移民，才再一次在爪哇等地的华人社区中逐渐重新占据主导地位。
在郑和及其助手的大力推动和组织下,明代前期的中国穆斯林以占婆为中心,在整个东南亚地区尤其是印尼群岛组成了自己的贸易和传教网络。在这一传播伊斯兰教的过程中,原籍云南但来自占婆王国的华人穆斯林曾挥了相当重要的作用。
井里汶(net)位于爪哇岛北岸偏西。
按照另一时空印度尼西亚官方的说法，16世纪由阿拉伯后裔爪哇伊斯兰教九圣人之一的sunangunungJati苏南.古农.查提（此为尊称，据其所葬的柚木山名而来）建立井里汶苏丹王国，其后裔一直延续至今。期间井里汶曾经一度臣服于继淡目王国而起的马达兰王国，到1682年又成为荷兰东印度公司的保护国，随着领土被荷兰东印度公司逐渐蚕食，井里汶苏丹最终沦为有名无实的名义君主。印度尼西亚独立之后，政府仍然保持了苏丹名义上的称号。
而由当地的华人档案编纂的马来文《井里汶纪年》记载，1415年明朝船队到达时当地还是人烟稀少，作为船队的补给基地在当地设立了三个华人伊斯兰社区，这应该是井里汶华人社区的起点。1526年当地华人社区以和平方式归顺华裔创立的淡目王国。1552年在当地华人伊斯兰社区的支持下，苏南.古农.查提建立起井里汶苏丹王国。而他原本是淡目王国王室的后裔，也是华裔。本地土著的文化、军事、政治组织能力实在落后，仅仅是少数华人移民、而且还是没有国家政府为后盾的流民，就能在整个东南亚叱咤风云上百年。总之，大明朝没能及时地依托本国移民在南洋开拓疆土，实在是浪费了大好时机，错过了在西欧人开始大航海之前殖民南洋的最好时机。
苏南.古农.查提(sunangunungJati，?～157o)是万丹素丹国的创建者。原名法列塔汗(Fa1etahan)。生于须文答刺一巴赛伊斯兰王国一下层穆斯林家庭，为华裔穆斯林领。1521年，巴赛为葡萄牙殖民者所攻掠，他领导穆斯林起义反抗，击败葡萄牙武装海员，杀死印度教国王。葡萄牙人出兵**，他出奔到麦加留居多年，学习伊斯兰教经典、教义。他以传教师的身份回到巴赛不久，经查帕拉到爪哇的淡目国传播伊斯兰教。由于他宗教学识渊博，信仰虔诚，信众日增，深受淡目国素丹特林加纳的敬重，并将其妹许配于他。他被素丹派到万丹传教，该地太守在其劝导下归信了伊斯兰教，从此他成为万丹的教长。1527年葡萄牙海员在卡拉帕登陆，他率淡目国援军先占领万丹及附近地区，后又向巽他卡拉帕(今雅加达)进攻，驱逐了葡萄牙海员。后又征服了井里汶，拥有西爪哇北海岸的地带。他作为淡目国的诸侯领有万丹。1546年，淡目王国兵征讨印度教的帕纳鲁坎国时，他**出兵支援。1552年，他宣布脱离淡目国，正式建立独立的万丹素丹国，立伊斯兰教为国教，尊奉哈乃斐教法学派。立长子哈桑?努尔丁为嗣君，掌管万丹政权，将井里汶封为次子帕兰沙的领地。他于1554年隐退居西爪哇的井里汶，过着苦行清贫的生活，建清真寺，开办学校，培养门弟子，著书立说，从事传教事业，直至逝世。他被爪哇土著们尊为“伊斯兰教九大先贤之一”，穆斯林为其建有陵墓。
也因为这位圣人的原因，马达兰大军包围井里汶时，为表示对圣人后裔的尊重，并未对王城起攻击，仅仅是围而不攻。马达兰王朝的十万大军主力在井里汶周边地区不断攻击华人种植园、庄园、移民村落、商站等地，已经蚕食了井里汶苏丹国的大部分地区。
五年前，颜思齐带第五旅驻守南洋时，以井里汶中华商馆为基地，和井里汶苏丹签订同盟协议，以中华军的武装将井里汶控制区扩大了一倍有余。当然，实际上控制这些地方的都是中华公司的移民和依附了中华公司的华侨华人。
尹峰要求颜思齐在当地尽量多的建筑棱堡工事：每一处中国移民的庄园、种植园、商站都建筑起了大小不一的多棱堡，以堡垒为中心拓展居住区和生活区。后期赵宣明接任南洋旅时，把井里汶王城以东一里以外的中华商馆堡垒扩展了一倍，并且使用了公司工场部提供的水泥加固。
现在，这些华人棱堡如同汪洋大海中的一处处孤岛礁石，陷入到了密密麻麻的马达兰军队包围之中。
井里汶南部的一些小规模移民点的堡寨已经被马达兰军队攻破，中国移民不论老少男女都被屠戮一空。分散在各处移民村的中国移民纷纷向拥有坚固堡垒的种植园、商站、中华商馆和井里汶王城逃亡。