4年3月，万历三十二年农历二月，漳州、泉州数万百姓联名向福建巡抚衙门上告：要求为死难在吕宋的三万商民主持公道。禀帖上陈后，官府方面许久无消息。
没多久，整个福建为之震动，很多商人忧心忡忡;不能去吕宋贸易了，今年的生意如何做？
同一时期，漳州、泉州各个港口都有招募各种人手的招贴出现，署名“中华联合公司”。几乎是什么人都招：种田的，养猪养鸡的，渔民水手，各种工匠，教书先生以及书办账房，甚至还有保镖押运的人员。
来现在是去马尼拉贸易船只出航的最好季节，但是从港口中出的船只大多是去东南亚暹罗方向的。传说中，有号称靖海帮的海盗揭帖出现在一些商船上，：为报复马尼拉的干系腊人对我唐人的屠杀，由今年一月起开始对吕宋岛实施无限期全面的贸易禁运。
“贸易禁运？什么意思啊？”
这话的是一位穿着儒生长袍，头戴纶巾，胸前戴着十字架，褐碧眼的洋教士。他和几个杭州商人正在一条商船上聊天，商船名为“好来”，船东正是曾家好字号。这条400料的双桅帆船正运载着大批生丝前往泉州。洋教士正是意大利传教士利玛窦的助手，葡萄牙籍耶稣会见习修士巴拉达斯。
年轻的见习修士巴拉达斯的兄长是葡萄牙军队的上尉，在尹峰穿越时空的大风暴中不幸葬身大海。尹峰捡到了大巴拉达斯的手枪、放大镜、圣经等遗物，还在无意中搭救了大巴拉达斯的黑奴马加罗。三年前尹峰去南京时，曾经拜访过利玛窦的住所，不巧利玛窦已经北上北京，主持南京教务的意大利传教士郭居静去了南昌。
尹峰留下封信，委托巴拉达斯的中国教友转交，告知了他哥哥的噩耗，也说明了想留用马加罗的意思，以及愿意当面归还他哥哥遗物的意图。
利玛窦在北京靠自鸣钟得到了万历皇帝的接见，传教事业终于有了起色。有一天，一本中国人写的书《东西洋行纪》被他在北京书铺里现。这本书叙述了地球的概念，由美洲开始，由西向东直到亚洲，写了各大洲的风貌和国家简况。按照利玛窦的中国文化修养，他看出这个作者文采很一般，多用白话行文，而且描写各地情况注重金银矿产、特产作物等可以赚钱的东西，应该是个商人写的，作者，就是尹峰。
让利玛窦吃惊的是作者有着完整的地球概念，对于欧洲地理知识了解的非常准确，对于近东、中亚、远东的概念也很明确;这是典型的欧洲人的政治地理观念，虽然后世成为了世界政治地理概念的主流，不过此时只在欧洲流传。所以，利玛窦十分疑惑：这个中国作者是怎么具有这种概念的呢？难道他去过欧洲？
利玛窦来中国几十年，还从未见过、听说过那个中国人对地球和全世界的概念如此清晰有条理的。利玛窦为了让明朝人能接受世界地图的概念，不得不把中国放大并且放在地图中央，就这样还是有中国人不相信他。
正好，他的见习修士巴拉达斯收到了尹峰的信，来向他请教怎么办。利玛窦对尹峰很感兴趣，如果不是他刚刚在北京站稳脚跟，一定会亲自去找尹峰谈谈的。
巴拉达斯由此肩负起结交尹峰的任务，离开了北京，和一个中国藉的辅助修士游文辉一齐南下福建。
他们经过南京，正好主持南京教务的意大利传教士郭居静应耶稣会中国教区监会总管范礼安神父之召去澳门述职，就和他一齐走，通过郭居静的关系，搭上了这条曾家好字号的商船，由浙江宁波出海去泉州。
当然，这时侯巴拉达斯并不知道，这艘商船和尹峰有着密切的关系。
葡萄牙人巴拉达斯自己取了个中国名字包达仁，他作为刚刚进入耶稣会的初级见习修士，为人表现的非常谦虚，加上还有个中国藉耶稣会修士游文辉，级别最高的郭居静也早就是中国通了，所以他们这帮传教士没多久就和船上的商人混熟了。
这几个商人就是杭州丝绸行会会头张玉宇，在杭经商的福建商人杨才莆等人，尹峰初次出道时在杭州结识的大商人。
他们在谈论最近的马尼拉大屠杀的传闻，也提到了全福建沿海都在流传的对吕宋岛全面贸易禁运的事。巴拉达斯相信;这种种族大屠杀，西班牙人完全可能干得出来，他们在美洲就没少干过。不过，作为海上贸易立国的葡萄牙国公民，他对“贸易禁运”之类的字眼很敏感。他赶紧问：“这个贸易禁运，难道是官府执行的吗？”?