正文]第三百○○九回来去曷为——</p>
明教在论坛上放话，要集结五万jīng锐到燕州。</p>
作为一个设立主城在明州的公会，此举也算是开服第一炮了……</p>
香火，拥有该技能，可开启庙宇系统，设定一些列功能，同时所有玩家的个人终端上都将增加一个类目，可随时打开香火界面，进行提问、求助、上香、膜拜。</p>
吕白赶快打开庙宇界面，发现具有设置问答库、求助的拍次分类、领香火等功能……</p>
系统提示：请设置您的神位名称。</p>
吕白稍微想了下，向系统输入神念：醒神。</p>
立时，《易时空》三十亿玩家同时收到了系统提示：</p>
恭喜《易时空》第一位神明——醒神——诞生，请玩家在个人终端打开相关界面进行查看。</p>
整个《易宇宙》沸腾了。</p>
吕白赶快一面设置自己的神庙建立有效渠道，一面行道，一面赶快去各大主城建立分身。</p>
现在几乎各个州、国都有相当数量的玩家，吕白建立分身的速度，都还跟不上信仰力的增长。</p>
五个分身，五座城，一下就成了十个分身。</p>
十个分人，十座城，一下就成了二十个分身。</p>
……</p>
一年过去，吕白等级100，分身两千，信仰力三千万。</p>
十年过去，吕白等及150，分身数万，信仰力十亿。</p>
突破十亿信仰力时，获得技能万神朝宗]。</p>
万神朝宗，所有分身合一，神识到，分身到。</p>
吕白一面选择信仰者的职业进行学习，一面行道，一面解决别人的祈求，一面铲除邪道……</p>
如今的吕白一个人坐在闪电，无数载着神念的分身，时而瞬间分出千里，时而瞬间合回。</p>
游戏十年，而现实不过一年，《易时空》玩家突破五十亿，却已经没有多少人记得住吕白了，只知道这游戏有个特s-玩法——神明系统。</p>
目前仍是只有一个醒神，信仰者达到五分之一。</p>
醒神提倡觉醒，在张弛有度的情况下，思考人生，追根溯源，一问到底，觉醒人生三困hu-的存在，来处、去处、曷为。</p>
来处，从何处来，人生的起始于哪里？父母养育？那父母何来？父母的父母何来？祖先何来？自然何来？宇宙何来？大道何来？或者说有没有大道，大道是什么？</p>
去处，去往何方，人死的去处在哪里？什么是死亡？看见别人r-u身腐烂？别人不说话了，别人不动了，别人没脑电bō了，别人的意识也停止了，别人死了？如何确定他不是“转服”了？如何确定去处？虚无、无意识、解脱、天堂、地狱、转服、重来、轮回……死是未知，畏惧死，是珍惜生，是珍惜轮回，而不是贪生怕死。</p>
曷为，为什么这样？为什么不这样？生后死前，人应该做什么？到底有没有标准？道德？良知？**？法律？哲学？圣言？存在即合理？醒神说，这都是**、逻辑、灵x-ng。y-生爱，爱生恨；逻辑指导理x-ng；灵x-ng可与一切结合，产生感x-ng、良知、各种情感，与逻辑和理x-ng结合，将知识和智能升华为智慧。</p>
痛苦与享乐，两者不断转化，佛说一切皆苦，乐亦是苦中作乐，到最后倒不过生老病死，逃不过六道。</p>
醒神说，一切皆乐，苦亦是乐中作苦，老是走向轮回，死是通往轮回，轮回往哪里？轮回往未知，即便是道也是千万道，六道之言，可以拿来惊醒，却不能一直长存，否则无异于蛊hu。</p>
醒神说，苦即是乐，乐即是苦，唯有清净无为最自在，无为符合自然大道，不需强求就已满足**。**是可以被满足的，前提是控制**。用灵x-ng修养**、用智慧大成**，符合自然大道。清净无为即道家鼻祖所言的最高境界，不得歪曲。</p>
醒神说，人无需飞升、往生、超脱就可获得清净无为的自由自在，何必要妄求那些解脱之法呢？活着即可以解脱。只有骗子才会用未知的生死来骗人，什么神仙、佛祖，他们飞升了，他们超脱六道轮回了，意思是你看不见了，你只能相信，不能怀疑。扼杀人与生俱来的怀疑能力、分辨力、思辨力、辩证力、yīn阳力，此乃最大罪过！</p>
醒神说，灵x-ng与智慧，这是通往清净无为、人生极乐的正途。如何通往？怀疑，怀疑才能问，问才能学习，才能实践，才能有知识有认识为智慧提供基础。中庸，不偏jī，如此才能把握好怀疑、学习、实践的度。哲思，有了前两者，就可有哲思，中庸的、辩证的、不偏jī的、哲思，以不断的积累的知识和认识为基础，进行哲思，升华出智慧。如何中庸，内有灵x-ng，外有规范。规范，例如“人不知而不愠”，做学问到底是满足什么样的**？通往极乐？通往高尚？还是通往虚荣？</p>
醒神说，这里要引用“道可道，非常道。”，这句话意义深远，可有多种解释：</p>
第一种，可以被言说的，就是不是常衡大道。醒神说，其实是常衡大道可以被人言说，只是说不清楚，有一部分需要灵x-ng，需要意会和体悟，这一部分的多少体现出了智慧。</p>
第二种，第一个“道”是指人们发现的规律，是“小道”。第二个“道”是指人们的作为行径。第三个“道”是大道是本质的道。小道是从表象提炼出来的道，小道是可以被运用，作为行为准则，指导作为与行径的，但这不是恒久不变的法则，因为不贴近于本质。就好比生产关系与生产力，声场关系就是小道。比如以中庸为指导，通往清净无为，中庸是要变的，否则就过时了。佛经道典亦是如此，都是小道，老子早就说了，这些都是小道，是要与时俱进的，而不是用来搞个人崇拜的。</p>
第三种，大道不过是人灵x-ng与理x-ng结合，理论与实践结合，思考、提炼、猜想出来的本质规律，如果这个猜想中的大道，可以被我们当成大道，那也不可能是大道。世界本质能被我们看透成大道，这也就不是世界本质。</p>
……</p>
在西陆哲学中，有异曲同工之处——不可知论和怀疑论。怀疑世界是不可认知的，这恰恰符合“道可道，非常道”。</p>
不同的是，老子的《五千言》提出了不可知论和怀疑论的观点，然后进行了详尽的阐述。</p>
“不可知”就好像意识和感知，所有的“道”都是意识对感知的解读，真正客观的客观，我们是无法证明的，至少醒神认为自己无法证明，醒神也只有意识和感知。</p>