询见到嬴政正坐，心中一喜：“人因合众人之力而能强，而能富，而能贵，故此，子墨子曰：兼爱，是人应须爱人。”</p>
“而人立于世，必受人之利。”</p>
“王孙政安居，是受父母之利、太子子楚安居，是受秦王之利、秦王安居，是受百姓之利、百姓安居，是互受利。”</p>
“由是知利存于己身而来于他人。”</p>
“美酒佳馔，锦衣华服，利兵神器，皆由是而来。”</p>
“故人应爱自身、爱他人、应利己身、利他人。”</p>
“此所谓：兼相爱，交相利。”</p>
“如此说，王孙政能够听懂吗？”询说完之后问道。</p>
嬴政脸上没有一丝一毫的迷惘与不解。</p>
他饶有兴趣看着询：“既然如此，那么为何人会有位之高低、种之贵贱之分呢？”</p>
询呼吸一滞。</p>
他张了张嘴：“王孙政此言何意？”</p>
“人因为他人的帮助而能存活于世上，这本就是世上所有人都要承认的道理。”</p>
“然而先生，既然所有人都是如此存活下来并且互相帮助成长的，那么人应该是平等吧？”嬴政玩味笑着：“人与人之间相互帮助，帮助本身没有贵贱之分、人与人“交相利”，那么理所应当的，一个“小人”也是时刻在利“君子”“王孙”“太子”“君王”的，而理所应当的，“君子”也应利“小人”才对。”</p>
“但是为什么……政不需要利“小人”？”</p>
嬴政目光灼灼看向询。</p>
墨家，果然是比儒家有意思的！</p>
嬴政已经兴奋起来。</p>
“兼相爱，交相利”的理论基础是——人依靠其他人的帮助而能存活于这个世界上。</p>
翻译成鞠子洲的话就是：社会分工促成了人自身的生存和发展。</p>
互相帮助、互相爱人，都是以此为根基衍生出来的道理。</p>
而由此可以衍生出道理里，当属：“人人平等”最为根源化。</p>
嬴政正在质疑的，也是这一个衍生道理。</p>
“按照墨家的义理，人与人是平等的，是的吧?”嬴政看着询。</p>
询深深呼吸，凝视满脸兴奋的嬴政：“王孙政为学之天分，询生平仅见！”</p>
“先生的意思是？”</p>
“不错！”询叹气。</p>
他原本不想那么快就把这些墨家理论的根基性的东西告诉嬴政——嬴政是贵人，是因生赐姓，胙土命氏的秦国王孙，是天生高人一等的存在。</p>
告诉嬴政“是人皆平等”的道理，就是在当面损害嬴政作为“王孙”的合法利益。</p>
询心中已然绝望。</p>
“人因人之帮助而立世，则应互相爱护，互利互助。”</p>
“是人则平等！无应因其出身而设贵贱之别！”</p>
询叹气，双手按在膝盖上，想要起身走人。</p>
墨者，尽管义理不被他人接受，但他们自己是不会背弃自己信仰的真理的！</p>
嬴政看着询的动作，缓缓开口：“先生说的道理是对的。”</p>
“但是先生——既然理是对的，那么为什么，世上还会出现贵与贱的分别呢？”</p>
询诧异看着嬴政，心中是浓浓的不敢置信。</p>
王孙政，认同了墨家的义理？</p>
他认可了“是人皆平等”的道理？</p>
这怎么可能？</p>
心中感受到化不开的荒谬。</p>
询却无法立刻回答嬴政的问题。</p>
这个问题也是他们墨家单纯依靠自己的义理而一直无法解答的事情。</p>
也因此，墨家常被儒家嘲讽“空想”。</p>
——墨家的理，与世间的现实不相符。</p>
其他人当然可以说：那是因为墨家的义理是错误的。</p>
但墨家自己人不相信自己的义理是错误的。</p>
可，他们找不到解释现实的理。</p>