在观中的生，对于自律的人而言，其实过的非快。冬去春来夏秋异时，当然作为出家人也会有许多烦心，要到物外不入心，间能有大呢。观外的人进来，以为这里轻松不需要劳作，更有大把钱财名可捞，实则无论何宗教，普教职人员是刚温饱而已，还需承种宗教场所内争斗与老一辈的欺，其名曰这是历练魔考。然而呢，老一辈的掌权多数自身没有文化，靠着刁滑钻营窃宗教场所。而普老一辈教职人员，多数也因为没有文化和技能，到掌权的欺辱甚至践踏，同时自己还存在懒惰性逃离不出宗教场所，这种人虽然住了一辈子宗教场所，其内心的扭曲已经不可以用病态描述。所以这样的老前辈怎可能对年轻的后生有好的动机？乃至对善信和政府部门，那是能骗就是骗能笼络就笼络，实在不行还能耍无赖。毕竟我们虽然是无神论国家，对于宗教合法教职人员其实宽容过度，这具体就是辖部门职人员，多是非专业与养老似人员有关。所以要不是涉案金额过大，出现亲手的人故，本上教职人员都能耍耍赖而安。
而里面的人其实也走出宗教场所，尤其中青年人。中青年人在外来宗教和汉传佛教中，是文化素养普遍较高的，教垫底。中青年人自身家境是农民工职工市民家庭，本身学历与会能力又泯然众人，那必定会到上述两类老一辈教职人员，种刻薄甚至变态的对待。不少地区单费与津贴低下到不足以维持日生存，三餐饭是有的，如坚持吃宗教场所的三餐饭，必然导致营养不良与疾病缠生，所以老一辈的教职人员几乎没有不自己开个小灶的。可而所谓吃素长寿与贫自乐，这里面的释是需要有多大的水份和区分。如不是宗教场所内有权权威的教职人员亲眷，本毫无出头之可言。到善信男女珠宝气，和日非人对待，乃至宗教内行pua，其心理与生理上会是何等应？宗教场所中青年凋零乃至后继无人，便是这个本况导致。
这也更加剧了宗教场所内的斗争与腐败，因为教职人员掌握神学释，又不具备神性，这对于会的危害是极为巨大的。就在17年的前后，在省会某宗教学院举行学习后，轮到我发言时，我对问作出阐述，会上一片点头，更是出家人响起叫好声。后教内却是开始对我围攻，当然主要以谣言与风评进行攻击。为在发出言论后，经过一个多月的发酵，一假间的一个上午，有两个中老年样子的男子，在我于值守的殿宇侍弄土地栽种番茄时立于我身后。彼都到了对方，因为没有话语，我便低头继续自己的，他们也就那站着，到我把在李师傅从镇上集市带买的十棵番茄秧栽种好，在置好农具洗了手，这才走到近前问到：您是顾长？我到：福生无量，是末学。为首的应该是其中个子较矮的十岁上下的男子，在得到我肯定的答后，开口说到：这熟练的种菜，卫生上也讲究，和传闻中不太一样啊。我笑着到：庸人无人说，有人说便说我不庸。为首男子也笑着到：才说两句话，就有些了，长请我们坐会吧？随跟随的四十岁上下的男子拿出两块作势要给我。我说：入殿有板凳座椅坐下来休息喝口水，亲近下神仙完全可以，这钱投功德箱，我穿袍不摸钱。为首男子笑着往里走说到：那就是脱了袍要摸钱了？我说：若是自己俗家中挣来的钱，不要摸还要揣好。三人坐下来后，为首男子说到：我们某某大学宗教研究的，近日顾长挺有名气，所以地拜会下，访。我听后就这是套来了，省里搞宗教研究的就那些人几乎都已经面熟，毕竟彼分歧了几场，这两人一气质就是吃皇粮的。我到：在神仙面前自当言无不，不两善人对又兴趣呢？不妨说。为首男子说到：们教可是讲静无为的，可年轻人难免会有点愤嫉俗，所以到宗教里也习气比较，若是宗教不能好生，其实会也是旷阔的天地，长觉得们教里，一些年轻人是不是有这个况？这摆出招就是将军，我持微笑不变的到：其他宗教青年教职人员和出家人是况，我不好说。至于教内部问积弊以久，不是单独青年人言行就能说，尤其静无为是一种境界，不同时与境的释也是不一样的，所以简单的静无为不是教沉沦束缚的枷锁。为首男子略微迟疑了一下问到：们祖师爷的圣训不应该贯彻始终？我说：贯彻始终的是我们核心，。圣训架不住歪嘴念歪经，比如大家都的德经，您要不要听我给说一段就个字的释？为首男子颇有兴趣的说：那好啊，今天到古观为的，不就是参访问嘛，这讲经文了那合。我继续说：可，非。这句话要是中国人几乎都听过，那普遍面的释呢就是，可以说了，那就不是恒定的。就这个字一群群人，释起来费劲的，种咬文嚼字和牵附会的引，其实终还是这个。为首男子点头到：难不是这个？我说：对于会进与历史大局观而言，这句话是具有大义的，每个时都有自己的性，有自己的与组织结构。历史进步，不断革，自然是非的。在有限环境下呢？比如当下党群与会工作开，宗教传教，尤其一个民族一个宗教，所要让人的核心价值观呢？那这个字就要另外断句。为首男子兴趣大增的说到：今天来对了，这越来越有些味了。就个字还能怎断绝？我说到：古人读经书，多数况是不断句的，尤其贤传下经章，比如我们的德经，为的就是变，老祖宗的维那超前，后来人自己给自己上了枷锁，好东变了味。这在传教时，可，非。应该断句为。，可非？。，可以以说嘛？说。这个非字，本就是古语中问语气字。所以一讲说的就不是，经变，那我们怎传下宗教，怎传下中华千年？把一个辩句，加到必然句里，这变味成是真的唯心而不是唯物了。为首男子听了嘶了一下说到：今天还是一听说，可，非，还有这样的释，还说的让人服气。我说：其实许多人都应该是白这个理的，是身在其中，大环境的权威笼罩，无法冲破外部和自身的牢笼，因而而不。为首男子这才说到问到：那说教乃至大教怎才能更好符合会要，与俗融和谐？我说：所有宗教其实都要到，一、善待出家人，比如至少出家在宗教场所内，一日三餐是具备本营养摄入的，一天一个鸡蛋，下饭素菜至少有三种，隔一天有豆腐吃，在单费津贴上到和宗教场所，所在地低户一样能生存。在住宿和卫生环境上，到与附近居民同甚至在好些。二、加大力度监宗教人员认定审核，尤其成为教职人员要严把关口，对宗教人员文化、身体健康、是否有犯罪行为、家庭主要成员是否支持，都应该成为审核内容，而不是凭借宗教场所内理人员来决定。三、对级协会，进行民宗政府关部门定派出秘书长，协会高领导会长必须是宗教人员，这是党和政府对宗教的本态度，要到有效制约和监督，那秘书长理长，就应该由非宗教人员担。如才能不会出现一权独大，搞出山头主义。四、宗教协会高机构，应成立一个专门，审查与评定自身宗教内部纠纷的职能机构，在非刑与违法犯罪纠纷况下，裁定决宗教场所内部争端与矛盾，对关人员进行处理。同时成轮巡查制度，对下属和同级协会，进行不定暗访与换巡查。遇到宗教纠纷便进行疏导处理，遇到违乱纪报请政法部门惩处。、对所有合法开性宗教场所宗教协会，进行现化会计理，杜绝自支自自账，对宗教场所账目不定抽查，对于两套账乃至多套账依法追究责。对宗教场所兴维修，都应当报后批复才能动工，施工结束由关部门进行验审核。等。
在我们诉述这些内容时，为首男子频繁点头，随行更是真切的盯着我。当我还要继续说下去时，为首男子开口打断：那长对年老的教职人员归宿，有举措呢？我说：修个设施齐备的宗教荣养院，既是宗教场所更是荣休之地，安排所在地青年宗教人员轮番进入照顾，每个省级宗教协会集合该宗教力量，修这个场所不难。同时规范宗教场所、宗教协会职务人员职限与年岁，以老中青彼有所为。他继续说：长说的这有条理，来不是今天一时出来的。我说：我去年挂名了县协秘书长，我写过一个案给会长，希望其能呈送上级协会与关理单的。他惊讶的说到：确定写过案让人转？我答肯定。他扭头对一起来的人说：闻名不如见面来的观客观，扎实深入的了一个人性，要实地探访与调研。而非偏听偏信，从一个人口中得另一个人，才能到实是的认。今天和小长聊天，颇有益，尤其是德经那一小段的释，让人耳目一。我说：兼听则，偏听则暗。我们这宗教场所，应这庙小妖风大的俗语，所以更是要时刻擦亮眼睛，才能不迷惑。他笑着说到：小长虽然说我们本地话，可口音一听就不是本地方人那。我说：我是江苏州人，出生在苏州，长成在上。他说：江好地方啊，出人才的地方。我说：哪里的水土都出人才，江是舆论宣传更突出些。
尔后一谈到高处佑圣宫下厨房内，敲板吃饭的声音响起，才彼告一段落。他们不讲自己是谁，我也未问其是谁。走时其见我从抽屉拿出前些日画的工笔花鸟底稿整理，我是准备带房间去的，稀奇的问到：这是长自己画的？我这里砚台笔墨都有，还以为就是练练书法呢。我说：观中修行琴棋书画都是需要一定修养，不然山中岁月如何这般快？在其一番好言语中，功德箱捐了块，我不得不送出我自己都觉得画的不错一幅画，这是他自己挑的，也是有些肉痛。这才彼客气的，一行两人也不去观主要的宫殿参观了，而我自己房间蒸饭用餐。