纸术是华夏国古“大发”之一，虽后的纸术有着突飞猛进的发，种古法纸术依在民间传着。
霍森曾经在科院的时候，经要修复古籍，古籍用到的修复纸，就是要用到这种用古法出来的纸。且他也跟随非遗组织了过古法纸，对古法纸的工艺还是十分了的。
古法纸的一步就是要“杀青”。所谓“杀青”是将竹子作为材，上山砍竹以后，成至寸长，后再浸泡在水塘里一左右，后再出竹子，用力捶洗，使青壳脱落，让竹子变得柔软。不过采用竹子作为材，是到唐朝中后才得以进的，这样的纸柔韧，透不错。现在的云上村，已经开始采用竹子材了，算是一个不小的变化。另，如采用树皮，尤是构皮作为材的话，出来的纸的硬度会大一，且纸张不易浸墨，制成书籍也非。
在宋应星的《工开物》里，对纸的二步也了详细的描写。将浸泡的竹拌入石灰水后复蒸煮八个昼夜，后再过滤掉树脂、树胶等杂质，水洗干净后，再入石灰水了蒸煮。如复十几，就能够分出材里的纤维，得到一锅起来粘稠，带满丝线的东。
三个步骤是出煮烂的在石臼里用力舂成泥面状，捣烂后的用适量的水调配，使纤维彻底分离浸透水分，成为纸纤维的悬浮液，再倾倒入纸槽里面。后用细竹帘在纸浆中滤，纸纤维留在竹帘上成一层纸膜。
这工序在纸过中是费力的，抄纸的工匠站在纸槽旁复着舀水、抬起竹帘等动作，每承的量达20斤。另捞纸时还得靠经验，抄得轻纸会太薄，抄得太纸又会嫌厚，完全凭工匠的手法。
后就是捞过纸浆的竹帘倒铺在压榨板上，后小心地移开竹帘，这层纸膜便落在板上。慢慢堆叠起一层层的纸页，再以物挤压，排出纸页中的水分。物挤压之下纸膜也慢慢成，成为一张张方方的纸张。
后就是焙干纸张了。有时是在夹巷内用两土砖砌成的砖墙，砖块之间有空隙能让热气透出。焙纸时在夹巷内生火，后将将一张张湿纸摊在墙上，从空隙中散发的热气使纸张慢慢干燥，干透后揭起来就是一张可使用的纸了。有时，就用阳晒干，不过这个过要慢一点。
整理完这后，霍森不禁长舒了一口气。现在就等脚伤了以后，云上村的设备如何了。后，阿依朵是有法，如在的过当中，已经有了自己的法和这个传统工艺不谋而，就变得简单了许多。
梳理出来的东简单了许多，霍森也是在脑里过滤筛选了许久才得到的。我们有时候总是在许多碎片化的信息，可是如何碎片化的信息转化为统化的识，这是一个打碎再整理的过。人的大脑像是存在了无数个格子，每个格子里自都有着属于自己的信息，当这信息要转化为有用的识的时候，尤是联，可以循环论的信息，就需要打碎再整理，再打碎，再整理。这个过完全完，色已经黑了。
月上柳梢头。皓月当空，大山的夜空是真的。星辰点点，伴随着皎洁的月，布满了山里的夜空。霍森突发现，胸的玉佩微微发热，而月仿佛在透过窗户立着丝丝层层的联。不自觉的，霍森按照冥的姿势，坐了下来。刚闭上眼睛，又进入了座古庙。古庙的庭院，没有何的变化。是在佛像的桌子上，又多了一，不过样子这，像还没有完成。书的封面，写着“纸”一个大字，而且若隐若现。
“嗯？”怎，怎这里会出现这样的书？
带着奇，霍森打开了书，书的内容赫记载的就是自己白在脑里整理过的古法纸的工艺！
霍森了一下，来这个玉佩里的古庙不一般。如自己经过筛选加工过后的统信息，如整理出来，是一套完整可实施的内容，能够成传播的书籍是识，在古庙里就自的生成这一。而这，就会成为自己的著作。不过，还是要试一下，干脆“借用”古诗来实验一番。
在汉朝，大多出现的都是旧乐府诗是诸如《诗经》之类的整理后的民间诗歌。这时候如是汉朝的话，唐宋的诗词必还没有出现，而汉高祖刘邦的《大风歌》必已经有了。试一首《大风歌》，在试一首唐诗，分是应。
“大风起兮云飞扬，
威加内兮归故乡，
安得猛士兮守方！”
在佛像吟诵完，霍森发现桌案上没有何应。就说，在这个界，刘邦的这首《大风歌》已经出现，不可能会成为自己的作。
于是，霍森心里默默的对李白说了一声“对不起”，便开始了自己的“借”诗。