听完鹤老一席话，顿时觉人心和人的复杂。是，同时，也感觉醍醐灌顶，茅塞顿开。于是心里也更奇和不满足。
“鹤老，师傅，还有什独门秘笈和技能吗？能否再教授我一？”我追着鹤老问。
“首先要开智，自知，知己，克己，紧接着，关键的就是要察人，知彼。”鹤老笑着说。
“我们姑且离开工作的立场，站在一般会的立场上来说，假如我们没有认识人的能力，忠实的人作狡猾的而远弃，狡黠的人作忠实的而结交，是一要吃亏的。”
“从小的方面来说，能我们精神上和质上感受苦痛。从大的方面来讲，会影响到我们自己和终身的业。”
“若是站在工作的立场上来说，则察人的技能更属要。对内而言，如对于自己的同僚的思，，能力，一切的一切，若是观察不清楚，便容易发生误会，做工作时，一也不能“人尽オ，オ尽用”。”
“对而言，假如我们对于察人技能没有握，真对我们的人，我们倒以为他是个奸细而以拘捕。而真是一个奸细敌人的卧底，我们倒以为他是个忠实同志而以用。这样，工作的途还能有希望吗？”
“总，工作若离开了察人的技能，一切的一切，会感觉到“路不”的现。工作人员中，尤是上级的负责同志，必须对于察人技能具有充分的研究和训练，对于每个工作的同志，应该站在组织上，工作益上，信仰立场上，根据客观的实来考察他，依照他的能力，分配他的工作。”
“，若完全感用，凭个人一时的喜怒哀乐，结，一是小人志，君子退隐。，这不让工作的发受到影响，也会对我们大民国的途产生不。”
“察人有什技巧和关键的地方吗？”我问。
“对于察人的技术，实春秋时期，我们的祖先孔子就早己有了发，他说：“视以，观，察安”。
“我们如根据他这个则观察人，一能到的结，这个则，究竟嫌太抽了一点，我们站在务工作的立场上，应用更科学的分析进行判断。”
“察人时须有确的观点。我们观察对主观上先要有确的观点，就是要大无私，不要带丝毫的成见与偏见，且要立在组织和工作益上，以信仰的立场上来观察对方，不可完全任个人的感以个人的害为出发点。”
“察人时，也要注到对方的经历和个人有的过现在的状况。一要查清他历史上的背景，假如忽视了他的经历，而到他现在处的环境，就于知，而不以了。这就是孔子说“观”的思。”
“另，察人时要注到对方的生状况和他的嗜。我们观察一个人，不能以他的一席话他个人现的样子作为评价的基础，必须要注到他的日生和他的爱，才可以下的判断。这就是孔子说“察安”的思。”
“，察人时须注到对方的环境和他接触接近的人怎样。俗语说：“不知人观友“，又说：“人以类聚，以群分”。
“以我们观察某人的时候，也可以他的朋友怎样，拿来做一个佐证。同时，一个人绝对脱离不了环境的影响，他的庭，他的学校，他的一切环境，可以供我们作的参考。”