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第一二八章 天道曰神,人道曰圣(1 / 2)

从全球穿越开始 过电过敏 更新时间 2021-09-29

 身为驭兽系一把手,早在更早以前,聂胜就将神话生物视为驭兽系的终极目标,终极追求。

不仅是他,在他之前的两届院长,所有驭兽系学员,对各种神话生物的关注也是全校之最。

就如阵法系的学员翻阅典藏阁主殿中央那些神话故事,他们关注的重点永远是那些精妙绝伦、威力巨大的阵法;而炼器系的关注重点永远是那些神奇的法宝,后天法宝,先天法宝,混沌重器,开天斧,太极图,盘古幡,混沌钟;炼丹系关注的重点则在各种生死人肉白骨,乃至让人瞬间超凡入圣的神丹。

所以,驭兽系的师生关注的重点理所当然就在各种各样的神话生物之上,在炎夏的神话传说中,有很多神话生物都已深入民心、家喻户晓,人们对它们的认知度不低于甚至可能超过那些阵法、法宝、丹药相关的传说。

青龙、朱雀、白虎、玄武、麒麟、凤凰、鲲鹏、金乌,这些全都都是神话生物中的超一线巨星。

一线的更多,应龙、烛龙、青鸾、金翅大鹏、饕餮、睚眦、狴犴等等。

修行界甚至曾流行过一段时间的“驭兽风”,试问,哪个二逼青年不曾奢望过,自己有一只甚至更多的神话生物作为伙伴呢!

更别说驭兽系的学员,他们或许很少会明面上提及,但他们心底类似的骚动只会更强烈。

驭兽系师生不知道有多少秃头,是因为在苦思一条如何将这些神话生物重现于世的道路而不可得,因此搔断了不知多少头发。

他们想了无数种办法,进入实际验证环节的也不少,比如提炼出某种神话生物具备的一些核心神通,然后通过各种方法,或是让它们主动学习,或是用符文的方式强行刻录在它们体内,让它们先具备相似的、甚至是似是而非的一些能力,期待在持续的优化下,它们的成长晋升符合人们的心念预期而一步步走向神话,最终与之合二为一,成为真正的神话生物。

可最终的结果,全都面临无路可走、难以为继的困境。

因为他们找到的那些所谓相似的能力,实则与神话生物真正的威能差了十万八千里,中间有着无数重障碍需要跨越,而他们连一重障碍都跨越不了,因为这只是拙劣的模仿,那些所谓具备某些神话生物相似能力的灵兽,其实只是一种奇怪的“缝合怪”而已。

类似的尝试,经历了几次就失败了几次。

最后,总结经验教训,大家得出的唯一有效结论就是,此路不通。

因为他们并不曾见过真正的神话生物,因为世间本来就没有这玩意儿,对于它们的习性、它们的能力,自然只能全凭想想脑补。

而这也是导致这种方法无论如何也不可能成功的原因——人们的脑补和认知必然都是基于自身的认知和理解,也就是说,他们脑补出的神话生物根本无法超脱出他们认知和理解的框架,他们无法靠脑补完成对一种超验生物的创造。

就如同笔者无法真正理解一位伟大的政治家的格局和视野一样,一切关于他们的描述和想象都是“皇帝有三个金扁担,窝窝头都是金子做的”这种层次。

这似乎走入了一个死胡同,人永远也无法抓着自己的头发把自己提起来。

可那曾横亘于天际的、绵延不知多少万公里的炎夏神龙,其所展现的无匹威能,将一百零八座异象古迹转化成洞天福地的伟力,又用再确凿无疑的事实告诉人们——

这是有可能的!

应该、大概……世间也许真的存在这样一条路。

最大的困难就是将之找到。

驭兽系的学员在完成正常的修行和学业的同时,最大的脑力活动就是这个。却始终苦寻无路。

而金允儿创造的化形晋升之道,却给了聂胜一个灵感。

既然我无法自己完成一种超验生物的创造,那么,可不可以让它自己“孵化”呢?

要孵化,首先就要有一个外壳。

我虽然无法真正理解一只神话生物,但若只是创造一具神话生物的“外壳”却还是能够做到的,因为这是有标准模板的,在人们的普遍的认知中,这种神话生物就应该长这个模样,若不是,那它就是另外别的什么东西,而不是这种神话生物,哪怕与神话生物有着相同的能力,也同样如此。

而驭兽谷中那五只就是他十年精细调试的成果,没有施加任何外力,全是它们自己修炼成那个模样的,而它们修炼的正则是经他创造、并不断优化的另类化形功法。

金允儿那种化形成人,而他这种化形成为某种神话生物。

至于“外壳”做成之后该如何展开,他自己并不知道,有一种“种子我已经播下了,至于能不能生根发芽,乃至长成参天巨木,全都交给天意”的意味,甚至,他连这颗种子到底能够长出什么玩意儿也都是不知道的。

不知道不代表心中没有预演,在他的想象中,如果它们真的在孵化,那么,五只会成为一种特殊的“容器”,吸纳人们对于五种圣兽的种种心念心意。

这有点类似于人们用祷祝之念塑造每个城市的城隍神像,只是一者是人们主动将这心念赋予城隍,一者则是五只圣兽躯壳强行吸收那些随意四散的相关祝念。

真要有类似于神灵虚像这样的存在从它们体内“苏醒”,这就相当于壳中生“神”,它们真就变成了五圣兽本身。

在姜不苦看来,这样的设计也是颇为精妙的,虽然将最后的一大半步骤交给了天意。

但,因为在一些最基本认知上的混淆,让他最终功亏一篑。

在姜不苦看来,炎夏的神话生物其实应该分为两种,神兽,圣兽。

神兽之神与神道体系神祇之神不是一回事,所谓神兽,就是指生来就神通惊世,与众不同,身来就高贵而神圣,与人类并无任何相干,有人类它们强大,没人类它们同样强大,而它们对待人类的态度,可以是善,可以是恶,可以视如蝼蚁的轻蔑,也可以彻底无视,它们对人类的态度不会影响到它们自身。

而圣兽,又可称为瑞兽,祥瑞之兽,它们本身寄托了炎夏人的某些情感符号,甚至就是某些情感符号的具象,它们对待人类的态度是亲切和善的,也必须是亲切和善的,因为这就是人们赋予它们存在的基础,不如此它们就不足以称瑞兽。至于实力,反倒是次要。

而在炎夏神话之中,在很多神话生物身上,同时存在着“神兽”和“圣兽”的概念。

最典型的例子就是龙。

作为神兽,它伟力自有,天生不凡,能大能小,能升能隐,大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾宇宙之间,隐则潜伏波涛之内。

作为圣兽,它乃炎夏文明的图腾,在古代等同于至尊无上的帝座,同时又是一些极美好、极尊贵品质的象征,神武,力量,卓越,所谓龙章凤姿,龙虎精神。

在炎夏神话中,将神兽与圣兽混同在一种神话生物身上,是一种很常见的现象,甚至本来就是彼此印证、彼此引申发展而来。

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