王贤看了看旁边的汪洙，心里知道汪洙定是书生气犯了，他朝着那上面的蔡京看去，想看一看蔡京到底如何表现。
果然蔡京并无丝毫惊讶，只是笑道：“不知小兄何问之有？京虽不才，愿和小兄探讨一番。”
汪洙见这个蔡京不拘身份，反而有些不知所措起来，不过见到诸人的目光都在自己身上，他镇静了一下便道：“大人刚才说的有些不对。”
蔡京摆手制止了欲说话的太学长，对着汪洙笑道：“哪里不对，小兄说出来。”
汪洙朗朗地道：“荆公之言，在下哪里敢说些什么，只是这‘天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法。’却甚奇怪，在下有言不吐不快，望大人见谅。
大人适才说‘天变不足畏’，此言差矣，众所周知，天乃是掌管世间万物，天道之理也是我等所追求之事，论语便是有语‘朝闻道，夕死可矣’，故而何为大，天也。圣上便是天之子，代天行道，古语有云，天命不可违……”
王贤张着嘴巴看这汪洙滔滔不绝地说着这么多话，他算是见识到了古代书生的厉害之处了，就这一个天道他说了半天还没有停止，从上古皇帝说到了当今圣上，从古之尚书说到了今之杂记，而后旁征博引，让人脑子都绕晕了，就只明白他说的只有一个意思，“天变不足畏”这句话是错误的。
蔡京坐在这上面，满面带笑，并未有一丝气愤，让王贤不由佩服起他的气定神闲的修养来了，听到这种喋喋不休的话还能面不改色，像未听见一般，不愧为做大事的人，这份本领就不是平常之人能够拥有的。
实际上蔡京确实把这些话当耳边风了，这个年轻的迂腐学生滔滔不绝地论天命，蔡京只是笑了笑道：“小兄所言极是，还有什么？”
他这一句话便让汪洙停止了天命之谈，转而道：“总之天变乃是上天预警，不可不察。在下要说的第二点便是祖宗之法亦要遵之，大人适才说了姜尚、商鞅诸人，岂不闻姜尚酒池之苦、商鞅车裂之亡，此非他而，乃是天对其惩罚，而昔日汉高祖皇帝定天下，定数条规矩，大汉得以富庶，汉武帝擅自变离国策，强攻匈奴诸部，以至于国家兵士被他送掉了一半，百姓们流离失所，无可定居，真一个民不聊生，此又是变祖宗之法而得其罪，改祖宗之策而损其民，又如高祖皇帝定下内侍不得干政，然汉之江山便是亡于十常侍此等阉人手中，此亦是变祖宗之法所致。”
蔡京闻言不禁一笑道：“那元长倒想知道你又如何评价‘人言不足恤’的？”
汪洙只是一言便止：“若是别人都在说你，自然就是你之错了，岂有寡是众非的道理。”
蔡京一愕，随即呵呵一笑道：“小兄果然想得好，元长不才，说上两句，便与小兄共参详，一是天变，适才小兄已言，天道浩然，人皆守之，蔡某尚没有胆子与天争命，然而天变乃是自然之理，并非触动了上天之道，天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！此自然之道并非天道，小兄把此点混为一体了。
此外祖宗之法，其实祖宗亦不是圣人，其法难免有些漏洞和空缺，而况光阴流转，彼时之法行至此时，自然显出不足，小兄适才说顺应天命，这改祖宗之法便是顺应天命，草有枯有荣，人有生有死，举凡上下，无一不是变动着的，既然天命也是变动，为何祖宗之法不可变？
便说武帝之功劳，非你我二人可去除，昔日有匈奴势大，侵扰边关，危害百姓，坏我大汉天威，武帝一改守成法度，远袭塞北，致使匈奴不敢犯边，几百年的边患就此而解，此功不可谓不大，而后诸帝又变武帝之策，休养生息，故而大汉天威得存，故而武帝变高祖之法，天道也。昭宣二帝变武帝之法，亦是天道也，天道行此，不以祖宗之法为对，亦不以今人之法为错，浩然行之，便知正误。
至于你那刚才一言，小兄，元长想要问你一句，为何屈大夫叹‘众人皆醉我独醒’，为何郭子仪死前语‘世人皆误我也’？盖正道之事，寡并非是错，众并非是对，而便是因为众人不知真情，胡乱猜测，使得忠臣投湖，良将蒙冤，此乃是大不幸也。”
如果不是因为王贤还有些理性，他真想立刻伸大拇指，跑到蔡京的旁边道：“你真是太牛了。”
这个蔡京不愧是影响数十年，或者说是影响千余年的人物，他看问题都开始一分为二了，这种说话的水平极为高超，因为基本上他说的东西都是对的，因为这取的中庸之语，无法偏激，故而使得汪洙心不服但口却只能拜服。
蔡京瞧着垂头的汪洙，呵呵一笑道：“小兄能出此言，乃是太学之功，亦是我大宋之福，诸位小友，适才在下说了，人皆是有一心，好议他人之事，却忘了自己之事，我前日在太白居饮茶，听两人闲谈，便是在说卫青之事，言语甚为愤慨，我便在想，卫青死后已如此长时间，先皇帝也表过诏书，为何此二人竟然如此议论，而后又听其论起了范仲淹、王荆公、文彦博、司马君实，一个酒楼众的随意二人便好议他们之事如此，更何况汴京之中文采杰出的诸位了。”