第二天一大早，几个人吃过早饭后，和这家主人打了个招呼，把车寄放在了这里，一行人浩浩荡荡的直奔村后的大山。
除了老羊倌之外，每个人都多少背了些东西，毕竟要做好长期作战的准备，所以单单吃的和喝的就占了相当大的一部分。当然主要负重的还是宋长江，这家伙背后的背包圆鼓鼓的，也不知道塞的都是些什么东西，看那大小就知道份量不轻，但是背在他身上，就觉得像是背个棉花包似的，一点也不在乎，仍然健步如飞，时不时的还回头说几句笑话。
这里的山是典型的喀斯特岩溶地貌，岩石突露、奇峰林立。这种地面貌通常地下会有溶洞、地下河，以及与地下密切相关联的竖井、芽洞。环境可以说是复杂多样，暗地里危机重重。
山势立陡，甚至整个山体就是由几块巨大的岩石拼叠组成，脚下的覆土层都不厚，大多地方都还是裸露的岩石，山上的植被基本上都是些一人来高的灌木，至于高大的乔木，在这里树根没法扎得太深，也就很难存活了，只有山顶上或是山谷中才会有那种参天古木。
爬这种山，十分消耗体力，起初还有一些台阶或是上山的小径，爬到最后，已经根本没有路了，甚至都找不到有人在此活动后留下的痕迹。齐腰深的茅草长得十分繁茂，严严实实的遮住了地面，看着上面的茅草长得差不多高，但是一脚下去，很可能落差会突然降低几十公分，稍不留神，就得吃了大亏。
好在宋长江有些经验，在前面给大家开路，但就是这样，走起来也是磕磕拌拌。
白术看了一眼登山表，告诉大家已经到了六百米左右的高度了，基本上爬上来一半了。
徐青山一听，抬头看了看头顶上的太阳，累得直咧嘴。
眼下正是七月，骄阳似火，山中鲜有大树可以遮荫，四周山峰遮挡，更是一丝风也透不进来，显得闷热无比，身上的汗出了一茬又一茬，衣服早就被汗水给浸透了，要不是提前做好准备，估计早就中了八次暑了。
老羊倌自始至终，速度不急不慢的跟着宋长江，爬到现在，鬓角也见了汗了，回头看了看其他几个人，摆了摆手，让大家先停下来，歇一歇。眼看着就到大晌午了，避避太阳，多少也吃点东西，喝点水，再往上爬也不迟。
白术这一路上虽然没怎么叫累，但是看那一头汗水，满脸潮红的样子，就知道体力也是下降的厉害，只不过是靠意志在硬撑着，听老羊倌这么说，也附和着点了点头。
周伍一路上也没怎么吭声，在最后面一直紧紧的跟着，竟然没有掉队，实在是出乎所有人的意料。
几个人席地而坐，横七竖八的各自找个舒服的姿势歇了下来，一边喝着水，一边嚼些干粮充饥，补充体力。
徐青山和宋长江并肩坐着，一边嚼着面包，一边听宋长江口惹悬河的扯一些当年当兵时的段子，时不时的两个人互侃两句，说说笑笑，但是轻松自在。
白术歇了一阵，缓的差不多了，看了看老羊倌，客气的说道：“老爷子，对于‘牵羊’这一门，我们都是孤陋寡闻，如果有什么需要帮助的，您得提前告诉我们，我们也好有个准备，以免到时候措手不及。”
老羊倌看了看白术，点了点头，让白术放心，需要帮忙时，他肯定会提前打招呼，不会客气。这些东西百年成精，千岁成灵，如果这大山里真有千岁蝙蝠，相信总会看出些门道，等爬到山顶后望望山气再说。
说到这儿，苦笑了一下，让白术也不用抱太大的希望，这事可遇不可求，未必一定就能找到，头三出，没好戏，也得做好长期奋战的准备。
老羊倌故意提前打预防针，也是想能拖就拖，巴不得早一天能听到信儿，只要那边的人咽了气，他们这边的一天云彩也就全散了。
半个小时后，几个人又都爬了起来，活动了一下腿脚，继续赶路，终于在太阳西斜时，爬到了山顶。
山顶上面积开阔，足有几个足球场那么大，站在山顶远眺，群峦叠嶂，连绵起伏，看这片大山，就凭两条腿恐怕一年也未必能走完。
宋长江和徐青山两个人卸下背包，开始扎营安寨，支帐篷；周伍则帮着白术挖坑建灶，准备点火做饭。
老羊倌站在高处，迎风而立，眯着眼睛远眺，观察四周的山峦气色。
山川大地，生气流动，不同区域生气有所不同，也就使地有了不同的地相。天地的气，因形体而止，留而下去，万物变化生存都由气而生，因而形气合一。就像日月星辰的阳刚之气向上腾升，山川草木的阴柔之气向下凝集，所以不同的地方生气流转不同，所表现出来的地相也大不一样。
牵羊术中的“望气”与倒斗倒墓中的“观山”同出一源，都是源自于阴阳风水术中的“察形观势”，只不过在细节上略微有些不同。
阴阳先生“望气”都在太阳升起之前，而牵羊这门则在日落之际，阴气渐萌之时。
望气时一般微睁双目，用眼角的余光观察山川水泽之气，也就是说，如果想要观察正前方，一般头都是稍稍歪一下。《相灵古谱》中对观气的颜色有专门的记载：“黄灵青妖，赤宝白绝”。如果气色金黄，则是有天灵在此修行；青色一般是妖畜成精；红色有地宝孕育；白色则空空如也。
这里的山脉形成千万年了，夺天地之造化，吸日月星辰之精气，有些天灵地宝也并不稀奇。