第三十八章放羊的思想家
麦兜麦仲肥可不想在草原上放五十年羊后弄的未老先衰。所以他是一边放羊一边又弄起了老本行生产化妆品。
自从和穿越前辈巫祝涅得鲁一席谈话后。在巫祝涅得鲁的关照下，麦仲肥的小帐篷里该有的都有了。
一边看着自己那二十几只羊吃草，一边在石头垒成的小灶上用锅熬煮羊油。和药王孙思邈住了那么长时间，虽然不会看病，但草药到是认识不少，这大草原上那就是天然草药库，虽然没有什么贵重的草药，但一般的草药几乎都可找到。反正麦二天师又不是要治病，只是想弄点擦手擦脸的油而已。
薄荷、斩龙草、连翘已经砸（是砸，不是榨）成了草药糊糊放在个石槽里，旁边碗里是野蜂蜜。等那羊油熬的不在冒泡端下锅来，把上层清亮的一层油倒在个大碗里慢慢冷却着，现在要是把草药糊倒进去，那就不是做化妆品了，成炸草药丸子了。等那油温到六十多度麦兜麦仲肥才把草药放进那油碗里不停的搅拌着，这样草药的成分完全溶解在油里。等油温快到三十多度时把蜂蜜也到进去，搅拌均匀后，开始静置。
最后把碗上层的没有渣滓的清油倒进另一个碗并冷却到凝固后，半碗具有滋润养颜，去腐生肌的淡黄绿色古代“大宝”润肤露就成功了。因为没有香精，所以那半碗古代“大宝”带有一点羊膻味和淡淡的药味。
在这期间斛薛部现在的可汗铁勒木也受巫祝涅得鲁的影响常来麦仲肥这里坐坐，闲聊一会。通过闲聊麦仲肥从铁勒木嘴里也了解到他很不同意他哥的所作所为。他哥反叛时，他也和巫祝涅得鲁一起劝阻过。但效果显然不太好。如今他们斛薛部能战之士全集he起来也超不过一千人，可谓偷鸡不成丢了两麻袋大米。
麦仲肥就是搞不明白他哥斛特勒为什么要反？明知道打不过还去打，这种行为很象是“脑残”的行为。难道是小时候头被门挤过？还是脑袋被驴踢过？麦二天师还是更倾向于后者。游牧民族都住帐篷，只有门帘，所以头被门挤了不能确定，除非是被某种特殊的“门”。
后来问了穿越先驱巫祝涅得鲁才知道，游牧民族逐水草而居，他们的牛羊就是他们的口粮。而冬季的暴风雪带来的灾难那是很可怕的，很多牛羊大量冻饿而死。每到冬末春初的季节。正是水草不接的时候（和农耕民族的青黄不接等同），很多部落民众面临着要么去抢，要么饿死的选择。
当然谁也不愿意饿死，那就只剩抢一条路了。而农耕民族的富裕和能活命的粮食就成了首选。还有个隐藏意思在里面，通过战争来达到草原上的生态平衡。毕竟战死一个人就少争一份口粮不是。斛薛部去年冬天就遭遇到了暴风雪，才反叛的。可没想到会是这样的下场本部的小一万人出去了，回来的只有不足二百。
第一次听到这种说法的麦兜麦仲肥这才知道为什么汉民族一直和游牧民族的纷争不断，看来汉民族和游牧民族每一仗也不都是因为什么宏图大业，绝大部分还是生存危机闹的。可见后世流传的“家有万贯，带毛的不算。”还是很有道理的。
弄明白了这其中的道理后，麦兜麦仲肥就在考虑怎么才能把这个生存危机解决了。只要能把这个解决了，以汉民族那宽大的包容融合能力，很快这里就不会存在什么异族了。
麦兜麦仲肥想了想又觉的自己太天真了。历史上没少有朝代和游牧民族互开贸市的，但大多是用茶、酒、瓷器、丝绸这些消耗品和奢侈品来换他们的牛羊、马匹，没见那个朝代用粮食换的。这里面就有那“非我族类，其心必异”的影子，都怕把周遍的游牧民族养肥了反过来收拾自己。
但那些消耗品和奢侈品对游牧民族度过生存危机没一点帮助，所以他们依然如故的来抢，这就形成了个怪圈，周而复始的循环着。
麦兜麦仲肥抱着脑袋想了几天也没想出什么有效办法，只好不去想。等到自己什么时候能见到太宗皇帝时把这个分析告诉他，让他找人去想算了。
这天麦二天师正在草原上放羊，远远跑来一匹马。马上的骑士一个漂亮的翻身下马，来到麦二天师面前说“可汗铁勒木和巫祝涅得鲁让你回去，找你有事问。”说完骑马跑了。
麦兜麦仲肥很郁闷，虽然自己是个俘虏，但自己怎么说也是大唐的二天师，在草原放羊也就算了，还把自己呼来唤去的，一点起码的尊重都没有。算了，不和你们这些野蛮人计较了，赶着羊向自己的帐篷走去。
自己的帐篷门前站着两个壮实的汉子，其中就有个刚才骑马去叫自己的。麦兜麦仲肥看也不看他们撂门帘进了帐篷。
铁勒木和巫祝涅得鲁正坐在火塘边上说话。麦仲肥老实不客气的坐在他们俩对面。说“什么事？”