得知了国债之所以收效不大的原因后，骆永胜一时间百感交集。</p>
可能是因为自己两世为人一路走来，耍的阴狠手段太多，导致他低估了人性的善，却放大了人性的恶。</p>
人心终究是肉长得。</p>
每个时期，总会有一些人，散发着伟大的令人不可直视的光芒。</p>
“百姓以仁义对朝廷，则朝廷更应该百倍还之。”</p>
骆永胜做了决定，那就是在这件事上拒绝百姓的心意，这一次他狠不下心来接受百姓想要做义工的请求。</p>
“以前有个词叫做君臣相宜，而今却是君民相宜。”</p>
周正在离开大元帅府的时候发出了一声感慨：“大王爱民、百姓拥君，吾等为人臣者，见证了千载未有的一幕。”</p>
一旁的魏禀坤回首看了大元帅府一眼，心里百般惆怅。</p>
“禀坤想什么呢。”</p>
耿百顺看出了魏禀坤似有心事，笑呵呵的开口问了一句。</p>
后者一叹，茫然道：“我在想，楚王是变了一个人吗。”</p>
在魏禀坤的心中，骆永胜是个什么人？</p>
那是个比曹操还要狡诈恶毒的枭雄，心狠手辣，做事果决阴狠。</p>
这样的君王这能做到爱民如子？</p>
“我曾经就说过，禀坤你虽善政务，却不通人情世故，还是年轻浅薄。”</p>
听到这个问题，耿百顺呵呵一笑：“你觉得天下人分好坏吗？”</p>
“当然，有好人自然有坏人。”</p>
“所以你永远比不上大王那般洞悉人性。”</p>
耿百顺半转身拱了下手，复言道：“天下是没有好人和坏人之分的，只有做好事的人和做坏事的人，而很多时候，做好事和做坏事的是同一个人，那你说，他算是好人还是坏人呢。”</p>
这个解读用现代话来说，可谓是辨证论哲学，对于魏禀坤来讲堪称新鲜，故而一时语顿无法接话。</p>
“先贤留言著书，曾说过，穷添奸计富长良心，咱家大王起于寒微，朝不保夕衣食具无，连活着都是一种常人难以想象的困难，彼时彼刻我等为人臣者可感同身受否？</p>
而今大王坐拥三省、带甲精兵近十万之数，已是兵精粮足有雄吞天下之势，可还会为了一个杂粮窝头，行鸡鸣狗盗苟且之事？</p>
天下碌碌苍生，有先良而后恶，亦有先恶而后良，因势利导非人心所以然，不可贸然下定语，如此，徒遭笑而。</p>
官府之责，在于教导百姓存公德去私欲，赏善而罚恶，这便得有天下大同，若成大同之世，因势利导之下则百姓具皆为小康之民。这才是一个良性的国家、一个良性的天下。</p>
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这一点大王可比我等看得通透许多，所以大王为了能使天下亿万黎庶都过上这般好日子，才选择举兵起事推翻伪宋，其理想抱负之崇高远大，非我等庸碌之人可以度量，虽有恶举却存善心，罪孽抗于身，化恩泽撒于百姓。”</p>
魏禀坤张口结舌，良久面向耿百顺拱手作揖。</p>
“耿阁老教诲的极是，然魏某还有一点不明。”</p>
“但说无妨。”</p>
“既然阁老说富长良心，赵恒乃伪宋之君，天下共主，其权势财富皆为世间之首，缘何还要默许这天下人分五等、盘剥孱弱呢。”</p>
这个问题算是把耿百顺问住了，想了想也只能粗浅的回应一句。</p>
“其为无道昏君耳。”</p>
“咸宁新政、七戒十条也是无道之举吗？”</p>
魏禀坤显然是有不同意见：“这些可都是良政、仁政，既有富强国家之策，又有安民爱民之政，早年王钧于西蜀叛乱，赵恒连发三道诏令约束平叛之军不可伤害无辜，降罪三等，免除赋税，这些也是无道之举？</p>
故魏某私以为，赵恒非无道之君，皆因地方之错，变良政为苛政，是地方官府把百姓逼反的。</p>
天下人分五等、民分主客，这使得天下士大夫集团享受到了巨大的利益，所以他们抱团成气，连同一起抵抗皇帝，使得某些新政无法落实，甚至是有意变良政为苛政，这才搅得天下大乱。</p>
因此魏某担心，大王对百姓如此仁义，等将来真的混一宇内之后，如何对待那些心有不甘的士大夫集团。</p>
要知道士大夫集团他不是固定的某一部分人，剔除掉就可以了，刚刚考录的公员做了官之后也会腐败、会堕落，会成为贪官污吏，那也就意味着新的腐朽的士大夫集团会诞生并重新繁衍壮大。</p>
可见富长良心这句话并非绝对，士大夫集团对比起百姓来说确实富，但是对比君王却是穷，穷就会**计、就会贪得无厌。</p>
一个官员做了坏事，那他就是一个恶官，我们还能让他继续当下去，等着他在日后做好官吗？显然是不行的，我们必须惩罚他，并且在惩罚的过程中给他这个人盖棺定论，他就是一个坏人，一个恶官。”</p>
两人为了各自的理念和思想辩论起来，这让大元帅府外来回走动忙活的各级官员都不由驻足观瞧。</p>
大楚唯二的两名阁臣，竟然当街争论起来了？</p>
这可真是不成体统。</p>
恰好这个时候成文走了过来，看到二者争得面红耳赤、唾沫横飞，便上前岔开话题。</p>
“成文见过二位阁老、周部堂。”</p>