第一本是幼学琼林，混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名螮，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光
到现在我依然可以朗朗上口的背诵出来，毫不费力。
接着弟子规增广贤文声律启蒙，为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，为人处世的各类谚语，很有哲理性，释道儒各方面的思想均有体现。
后来才知道这是古时候训练儿童掌握对偶技巧、声韵格律的启蒙读物。
还有最常见的百家姓千家名，讲述的是我们每个人都有姓名，而且无论是在社会交往中还是在生活中的其他方面，都要使用自己的名字。
如填履历表时，要首先写上自己的名字，在名片上要印上自己的名字，在与陌生人交往时要“自报家门”，在与朋友打电话时也要说出自己的名字。由此可见，名字对我们人类来说是多么重要
三字经城里的小孩子从小就学，农村的孩子学的不多，当然我是例外。
这是中国的传统启蒙教材中的基本教材。在中国古代经典当中，三字经是最浅显易懂的读本之一。
三字经取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，可以帮助孩子了解常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
有了三字经当然得有弟子规孝经，中华文明，上下五千年，博大而精深，传统文化犹如蕴涵丰富的宝藏深植于这块文明的厚土。而那一部部宏伟的典籍，一页页光辉的篇章，犹如群星璀璨、光华四射。
大学和中庸则是另一种境界的书籍，它们本是礼记中的二篇，大学以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法。中庸强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。
六韬很少有人听过，我则熟悉的不能再熟悉，又称太公六韬、太公兵法，是中国古代的一部著名兵书。全书有六卷，共六十篇。六韬的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。
我认为其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。
孟子是继论语以后最重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行，突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。全书语言生动，比喻深刻，论证有力，文章气势雄伟，在我国历史上具有重大影响。
最后母亲给我看的压轴的才是论语，内容大家都知道主要是孔子弟子及再传弟子。
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。
孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的论语。
即便是现在回想起来仍然会觉得不可思议，我那个大字不识几个的母亲是从哪里淘换来的这些书，而且极其有章法有顺序的教我学习，有条不紊，好像学富五车胸有成竹的模样。
只是小的时候我以为谁家的母亲都会这样所以根本没有任何的怀疑，当我真的开始怀疑的时候母亲已经不在身边了，我的悲伤绝望代替和掩埋了我正常的怀疑和推理。
因为这个世界上没有比失去母亲更让一个孩子伤心的事情了，全世界都坍塌了，毁灭了。自然也就不会再去想别的任何事情了，伤心会毁灭一切。
于是面对眼前的两个孩子我觉得从幼学琼林开始教他们，我从没想到有一天会这样的传承下去，虽然她们还小但是她们足以承受接受和学习了。
小孩子永远比大人想象的要聪明的多，学东西的速度是成年人的好几倍。
按照刘先生的“两行”说法，现在我们绝大多数人是没有终极追求的，沉迷于浅薄、浮躁的功利。我们的“修炼”常常局限在为提高自己收入、地位而选择的培训班上面。
修炼并非源自外界，本于内心。内心的平静，而后能定；定，而后能思；思，而后能得。得到什么就是做人的根本，或者说为人的原始目的。通俗来看，就是人人都有自己理想的扮演角色，这个角色并非现实中你承担的角色，这就是对“第二角色”的追求，它永远伴随你。
“第二角色”通常表象为善。要定位好自己的“第二角色”，要坚持不懈地自我修炼。没有目的的修炼，通常不会有结果。
幼学琼林，可以作为修炼的入门。工整的对仗，优美的辞藻，生动的典故，会让你体会到中华的博大、悠远。