太常姑娘本来怒形于色，听到中年道士这一番话后却低头沉吟不语，脸色阵红阵白，显见是被说中了心事。良久，她抬起头来问道：“师弟潜心隐修多年，博采众家之长，定然已悟得修仙真径，不知能否见说一二呢？”
中年道士摇头苦笑，自古修道者众多，得真仙者几人？
“天地与我并生，而万物与我唯一，此种境界，当真是知易行难。我若是得窥门径，如何还会痴迷于什么修仙阵法，上了师姐的大当？所谓”博采众家之长”，莫非是嘲笑我不修本宗术法，而执着于旁门左道么？”
太常姑娘眼波流转，她从怀中抽出那本《璇玑》递与中年道士，微笑道：“博采众家之长，是夸奖师弟见多识广啊，怎的成了嘲笑之语？无怪师父常言，同门中以小师弟最为玲珑多窍。不过我茅山术法为无上正法，并非世传之符小学，师弟转修其他门派，确有明珠暗投、买椟还珠之嫌。”
中年道士“嘿”了一声，他伸出仅存的一只手臂接过《璇玑》，翻看了几页，眼中渐渐露出惊疑之色。
“这本上古绝学，并非我茅山术法，只是内中道理，却似有款曲互通，殊途同归之处。师弟博采众家之长，呵呵，还得请你给师姐指点迷津呢。”
太常姑娘笑得两声，自台上飞身而下，她右手在空中划出，一点青蓝色的光芒在食指处亮起，正是游荡在空中的魂魄。周围白色的光芒一黯，似乎有重压迅速向亮光处袭来。少女叱喝一声，散落在地上地内脏突然有了生命一般，蠕动着慢慢进入已成为空壳的老蔺体腔中，青蓝色的光芒在空中闪了一闪。如流水般在老蔺的尸体上迅速流过。
中年道士也从石台上跃下，他望见老蔺醒转，忽然间失声笑了起来。
太常姑娘怒道，这有什么可笑？你刚才不是说这人良心未泯，一身正气吗？本姑娘自然不能让他死于非命。你这人玲珑多窍，心有旁骛，不能专于修道求真，尽是胡思乱想。
中年道士呵呵大笑。“我是在笑自己啊。师姐何必生气？玲珑多窍么，实在不敢当。我怎的发现自己蠢笨如牛？师姐才真是玲珑多窍啊，你在深水潭中修炼两年，这石洞既通那深水潭之波，想必以师姐星占之术，不会不知此地为镇魂之处吧？”
“《璇玑》为上古占卜之书，取天人感应之意，以星象定人间生死祸福。===它认为北斗司命，云：动变。定占，纳亡，司命”，只要屏蔽自身北斗，即可“星蔽，无亡”，师姐送我《《璇玑》一阅，莫非是料定我看见了那张符图形，定然要在这望乡台上冒险一试么？”
太常姑娘“嘿嘿”强笑两声，她地心思被中年道士揭穿。心中发虚。着实大不自在，两年前她在深水潭中修炼玄阴星占。早已发现了这处相邻数里的石洞。这石洞为南宋末年茅山道士“玄宝先生”所建，据说玄宝先生是与文天祥私交甚好的“妙宝先生“的师弟，师兄弟两人性格殊异，关系也不睦。玄宝先生对师兄结交文天祥等高官显贵的作法非常不满，认为违反了修道的本意，他本人隐居山林，从不和外界交往,史籍和茅山志中都没有关于他的记载，只有<鬼料窍补》语焉不详，“妙宝先生师弟曰玄宝，隐居山林，宋亡后不知所终也”，算是对他有了一点交待。这不知所终的玄宝先生在此处修建望乡台，施用地法门却是茅山宗地星占术和炼魂术，联系宋末抗元的史实，其目地已经昭然若揭。\\\\\\
星占术与谶纬术关系极为密切，所谓谶，是一种预言，纬是根据谶语臆造出来的书籍，因为纬与谶有关，所以合称谶纬。谶纬的主要内容就是通过天象来宣扬君权天授和灾异变故。张衡《灵宪》认为：“日月运行，历示吉凶”“五纬经次，用告祸福”，实际就是把星象和人事联系在了一起。以前的谶纬术士很多是星象大家，也只有这些人才能对通过星占观察人间万象，作出准确的预言（谶纬）。著名的唐代星象大师李淳风曾推测国运兴衰作出一本图谶之书《推背图》，宋朝时在民间广泛流传，宋太祖赵匡胤即位后为维护自己统治，曾下令禁绝，只是《推背图》流传太广，禁不胜禁，当时南北宋朝几乎人人谈谶。《推背图》二十四象云：山海边，不帝亦仙，二九四八於斯年，又有颂曰：十一卜人小月回天力道俱，干戈四起疑路指洪巨浪中”，正是南宋亡国之象。其实作为星象大师的文天祥对《推背图》应该更为熟悉，只不过他职责所在，虽知天命却终须尽人事而已，知不可为而为，尽的是人臣节气而已。宋朝虽然积弱，却是中国地文人志士操守最为高洁、忠臣孝子最为常见的朝代，这与他们“知天命、畏天命”的认识应该不无干系。
玄宝先生身为茅山宗术法精深的大道士，自然不会对《推背图》一无所知。南宋绝灭，虽曰天命，难道人事终究不可为吗？他隐居山林，精研传统道藏，其中就包括《璇玑》这样的上古绝学，从中发现了许多奥秘，结合自身的术法修为，他决心以人力对抗天命。
其时已经是元朝初年。玄宝先生远赴古时的星占分野，“两河之间为晋”，即现在的山西，在山西四处找寻他心中的风水宝地，玄宝先生上山过岭，经过千辛万苦，终于在山西境内找到了中华始祖的至秘龙脉。
依靠龙脉地力量，镇压异族地灵魂，就可以屏蔽天象，改变至圣至大地风水。
玄宝先生梦想以一人之力。颠覆元王朝地血腥统治，只可惜他忘记了最重要的一点。