池田中一带着黑衣教士下到石洞的时候，洞里已经横七竖八地躺满了日本士兵的尸体，石壁上青蓝色光芒大盛，整个石洞较黑暗中显得更加鬼气森森。
尘雾早已散尽，石洞深处的朱漆大门前站立着两个人影，整个洞中似乎只有这两个人才是活物了。
地面上的日本兵源源涌至，默不作声地排列在池田中一的左右。这些习惯于在战场上拼杀的第一军的士兵，虽然愿意为天皇陛下卖命，但并非不爱惜自己的生命，很多士兵身上都有着驱邪避凶的护身符，只可惜大概是水土不服的原因，这些护身符全然无用，在战场上死亡的日本士兵越来越多。这些士兵在异国杀人放火，最怕的就是死在这片自己行凶作恶的土地上，沦为异乡鬼魂。他们以为只要尸身回国，灵魂就能回到家乡，所以在作战中不肯弃尸，不愿就地埋葬，宁愿把尸骨烧成灰烬装进骨灰罐里带回，八年抗战中，就地掩埋的鬼子尸首很少，其原因就是和日本人的这种信仰有关。
池田中一认得石壁上的戮魂道符，这些黑符咒可以对生人的魂魄施加影响，但效果缓慢，石洞中迅即丧亡的皇军士兵不可能来自这些戮魂符的诅咒。死亡士兵的尸身并无外伤，却是一击毙命，自然是那个中年茅山道士所为。“格杀勿论！”，他一摆手。身后地黑衣教士已结成圆圈形状，向中年道士急卷过去，转眼间就把他困在中央。这种四符太极阵法是神道教从高丽密宗学来，以众击寡，对付单个的术法高深人士极为有效，圆圈犹如太极。内中万般杀伐，乾坤坎离四方位犹如铁壁。在四周对中间的目标进行点杀。那中年道士猝不及防，在四符太极阵中间似乎有点惊慌失措。
池田中一微微冷笑，那三个逃走的中国人应该就在这朱漆大门里面，皇军人多势众，今日已成翁中捉鳖之势。不怕他们逃得出去。想到这里，池田中一不觉有些激动起来，那符上描绘的成仙仪式，或许就在那朱漆大门里面吧。
不知道自己成仙后，天皇陛下和那些内阁大臣会不会争抢着来接见自己呢？
又或许成仙后的自己，对这些世俗地高官厚禄并不那么在意了吧？
池田中一想了又想。忍不住又要微笑，但他只流露出半个笑容，笑意就在嘴角凝固住了。
这种四符太极阵法已把中年道士困住，眼见就要一举而擒时候，“砰”的一声巨响，位于坤位地黑衣教士头部爆裂了。
爆裂的头部犹如炸开的烟花，呈放射状向四周散落，随之喷出的是五脏六腑的碎片。这不是外部产生地重压，而是黑衣教士的身体内部产生了内爆。更为恐怖的是，这个无头无内脏的黑衣教士居然并没有立即死亡，依然在坤位不停地走动，仿佛被人控制了灵魂，转眼间人鬼殊途，成了一具残缺不堪的行尸。
四符太极阵法不再运转，所有的黑衣教士都停住了身形。在一起并肩战斗过地人突然间丧亡，而且丧亡的如此惨烈诡异，这让每个人的脸上都呈现出悲伤和恐惧神色。
惨死的黑衣教士是四符太极阵的首领，居于阵法的枢纽地位。在这群黑衣教士里术法最为精深。四符太极阵是高丽密宗的不传之秘。依靠这座阵法，他们配合军队的扫荡。在关内关外剿灭过不少中国的大术士。这些中国地术士不乏精深广远之辈，但被四符太极阵围困后，始终找不到破解之道，终至力竭而死，其中原因是他们始终参不透这种阵法的奥秘。四符太极阵虽然创自高丽，其渊源却来自中国最早的伏羲太极图。相传伏羲“河图旋太极”，最早只推演出四卦，乾坤坎离分别代表东西南北四个方位，并非后来掺杂了更多玄虚的易学八卦。伏羲时代是中国的母系氏族时期，远古人类尚阴，以阴为首，“万物化生，玄妣之门”，伏羲作卦，自然也是以坤为首。这种四个卦符的太极图又称璇玑图，实际上是我国八卦的最原始形态。
被剿杀的术士们道法高深，怎会认不出这种极寻常的太极阵法？只是他们再也想不到四符太极阵法的枢纽竟是坤位，出手攻击总是奔阵法地乾位而来，结果往往徒劳无功。日本人狡诈异常，自高丽学得这套阵法后又加以改进，他们目地明确，极富针对性，对中国道术后来以乾为首，男尊女卑的观念有着深刻了解，这种观点形成地痼疾和弱点正是他们对付中国道士的最佳切入点。\\\\\四符太极阵法改进后，位于乾位的黑衣教士不过是一只掩饰很好的尸傀儡，中国术士噬魂夺魄的攻击术法对它根本无效。虽然尸傀儡并不参与攻击，却牵制了所有被攻击者的注意力，迄今为止，从没有一个术士能够逃出这套阵法的围困。