理论上来说，要逆工足够大，是可以过生物逆工的方，把生物人的体细胞还成精卵的，是需要考虑到生物人成长和细胞分裂过中，对于精卵数的和丢失，从而需要获得参照组比对，然后进行补全和查漏补缺。
说个坏的况，如因为天灾人祸，导致整个地球文就有一个个体存，克隆和在尸体上逆推所有因库的科技，就显得势在必得，多科技都是在理论上可行，而人们不愿去，是因为不是必须去，以有多好的替选择，是因为人和人们有的选（这也是作为何之前说，环境残酷，也残酷，理也残酷，环境好，也好，理也好）。
所谓爱
爱如是一种享的好，顶多算是一种梦，一种理，一种起源于生，起源于人们对残酷现实的逃避，起源于人们对主观创对不残酷现实的愿景和憧憬，起源于客观环境而到达主观环境的主观臆，当爱到现实，客观的冲击，对时，就难免会存在种法和法和现实的差异和差，这也就是为何婚礼中，会问，无论贫穷富裕，无论疾病健康，是否依旧爱ta，以为何要答yesido，以中国的传统文化中为何会有一日夫妻日恩，夫妻本是同林鸟，大难临头自飞，人似纸张张薄，如棋局局，家和万兴，说有理婆说婆有理，官难断家务。
所谓的团
所谓的团，本质是？用多数人随欺压少数人，行群体义，能服众的就是义，不能服众的就是邪恶，也是为何会有盗国诸侯，以历史上有的邪恶法借用义的名义。
仔细，所谓的规则，法律，德，爱，都是如，都是群体对个体的一种限制和操控和压，当然，作不是说规则，法律，德，爱全就一无是处，是说非全是是处。
残酷和善良
残酷不是因为残酷时，残酷是因为善良，是因为邪恶。
残酷时因为残酷时，残酷于善良和邪恶非绝对关，善良会对减少残酷，邪恶会对增加残酷。
争议和非争议
非争议的，都是认的，绝大多数人认可的，都是绝大多数况，范围，环境适应和适用的。
争议，是因为人的差异，人的历史差异，人的法差异，人的定义差异，人的舍差异，人的判断差异，人所处的环境和境地差异，人的需和人的诉差异，人的所在阵营差异，人的认差异（不排除对物不备全了的况下，如同盲人摸一样的于傲慢与偏见的争议）。
争议：为何争议，争议冲突在哪，争议分歧在哪，争议同点在哪，争议同认可的部分在哪，争议没有同认可的部分在哪，争议的折中方法是，争议的底线在哪，争议的决问的好的上限在哪，用的方法对团队的影响在哪？
争议本身就是于悖论，也就是序义（过义，起因义）和结义；本身就起源于人物的异，就如同当某种况下（十进制）1+13时，就会分成两种派，一种是以物起因经过来推到结，也就是1+12，当出现等于3时，就悖论了，还有一种派，是以实物的结来逆推起因，也就是说当结等于3时，注定1+1就是错误的起因，为何不是1+22+1。
不怎样的争论，都是出于决问和达成目标，而不是为了争论而争论，有人物异时，才会出现争论，争论不是因为人物而争论，人物时，本不会出现争论（当然啦，也有主观争论，比如a说苹是红的，b说苹是深红色，c说苹是粉红色）。
不因为争论而导致超越争论本身的后和价时，争论本身就是一种良性争论，是抒己见，是把问到同一个台上把所有的不同见集中。
因为争论而导致超越争论本身的后和价时，争论本身就是一种恶性争论，是某些企图扰乱和和创暴力开端的人的阴谋和阳谋，间谍懂人心，懂如何过争论和竞争和权力和差异和绪差来达成种分割群体和分离群体（包括无生非，添端，达成内部斗争和内部冲突）的目标。
客观衡和主观衡
其实要仔细一，就会发现，当态无法出现客观衡时，人们就会过创主观不衡，来达成在客观不衡时让主观衡，以种为了主观衡，而创种客观不衡。
主观衡，其本身就是一种骗术，一种权术，一种非杀伤兵法，一种攻心之术。
客观衡和主观衡的差异
见的，就是为何人们淘汰了以物易物的方法，而选择了以物易钱，然后以钱易物，因为物价可以调整，可以衡，而物有就是有，无就是无，物价本身可以，可以物价廉，也可以不，可以物廉价，当以物易物时，就不存在金融泡沫，不存在金融冲击，不存在贸易战，有就是有，没有都是可以过劳动来达成把物质态和状态转变而可以有。
是因为穷导致的以物易物无法有效计量，所以人们才开发出了钱，来进行有效计量。
钱的理，就是没人挣钱，就没人亏钱，没人亏钱，就没人挣钱，当然了，人会使用自己的时间，自己的物力，来转化成钱（个体经营户，付出不一定有获），则是一种让钱增值的方法，人也会使用人的时间，人的人力，人的物力，来转化成钱，然后自己负责分配（司制度，企业经营制度），这是一种让钱贬值的方法（付出不一定等于获）。
弱的理，就是当不变弱时，弱难以撼动，让弱不变时，弱同样难以撼动，所以为何会有客观衡和主观衡，以弱为何会有削弱的能力？
之：实力至上，能居之；行就是行，不行就是不行。
弱之：底至上，至少存，至少有尊严，至少自由；就是威胁之所在，当然了，弱也是威胁之所在，也就是说，弱会为了自己，而图谋残害弱和，当弱发现犯错，会让到其他制裁时，弱就会用种方法让犯错，以要用这种犯错的过和结，来达成让到制裁，这也是以弱胜的本质白，当弱不足以自给自足时，弱就会企图过借用占他人的劳动成，来达成自己的底和实现自己的欲望。
所以能力决定运，能力决定舍，能力决定祸福，无能为力是灾祸源泉。。
说白这些，不是为了批判，不是为了惩戒，不是为了傲慢与偏见，是讲白理，为何要富之之。
为何扶贫，为何要让弱皆可，让所有人都可以自给自足而不需要去剥削，不需要去转移和剽窃劳动成。