孔圣人卫国布教，由当地“粉丝”孝敬一只“砂锅炖柴鸡”。圣人食毕，对门徒子路叹曰：“倘日食此鸡，岂不快哉”——其心非贪矣？有农夫在树下拾得一死兔，后在树下等，众人笑他愚——“守株待兔”，我却说他“贪”——贪心在作怪。
“贪”，是世间生灵万物之本能。.蝼蚁知贪，方有隔夜之食，；草木会贪，所以繁茂参天；兽蓄懂贪，故能越冬避寒；人类爱贪，才有弃旧趋新之进步——发明了飞机、火箭、飞船等，走出了地球踏上了月球，继而又迈步火星、宇宙，科学上称之为“探索”，实际上也是“贪索”——探出路径，为人类掌控，为人类所用。
贪，是不满足的表现。为农者贪，贪年年丰产、丰收；为商者贪，贪财达三江，日进斗金；为文者贪，贪字字珠玑、洛阳纸贵；为官者贪，贪权势遮天，光宗耀祖。男人的贪，贪权、贪钱、贪色。贪权不惜重金去行贿，拍皮遛马不嫌累；贪钱敢于违法收贿赂，制假售假不管他人死与活，一心只顾数黑钱；贪色不念糟糠之妻、找小蜜。.女人的贪，贪钱、贪美、贪富贵。贪钱，自毁青春不顾廉耻当小蜜；贪美不合实际的学者臭美；贪富贵抛夫弃子，自感坐落当情人，这都是贪欲所致 。
“贪欲”本无罪，其罪在于手段。孔子之所以受人尊敬，即在于他“贪鸡”只是在心里想想、嘴上说说而已，并没有采取进一步实际行动，此为“贪念”一闪，人之常情，适可而止，圣人作为。凡夫则不然，他们不但有欲望，而且有行动，甚至一而再、再而三、贪得无厌。其行为又与权势、地位、金钱、色相、欺骗、敲诈、诱惑、恐吓、贿赂、勾结、利用等等勾当相粘连，其最难恕，当是自然，遭人不齿，更是必然。.
其实，圣人也有“人不为己，天诛地灭”的教谕，但是，利己的前提关键要看是否在损人。我们常称“君子爱财，取之有道”，，“毫不利己，专门利人”的高尚，赞赏“心里只装着别人，唯独没有自己”的品格，但是那毕竟是为美味佳的思想境界，至高无上的精神追求，我们泱泱大众更多推崇的则是“利己不损人”的双赢效果。就是说利己要光明正大，凭劳动所得，经得起阳光暴晒；利己要干净、无私、无暇，不怕纪检部门招呼谈话；利己要寝食不惊——公平交易、遵纪守法，不怕半夜敲门声。.
单纯一个“贪”字，并无实质贬义，比方说贪图富贵，那是人人追求的目标，所有的人都有希望过着衣食无忧的生活。但问题在于，“贪”和“污”、“色”字一相连，性质就变了，就是品德问题了。“污”者，肮脏、不干净，“色”者，异性也。就是不属于自己的钱，装进自己兜里了，不是名正言顺的夫妻，却钻进一个被窝了。这种贪是为“明”贪——明着往手里贪；而那种运用手中的权力去交换、获取灰黑利益——称之为“贿赂”的贪，则是明修栈道，暗度陈的“暗”贪了。暗贪的则是自己不出面，利用“点头”、“默许”、“暗示”等下边人经手来达到贪捞之目的。大不论哪种贪，贪者手中必须有相应的权力。没权的人，此种行为称之为“偷”或者“窃”。因此，贪官往往是贪权、恋权，只要一日手中有权，出入便是人上人，坐卧更是座上宾，便可“明贪”、“暗贪”通吃，不过一旦身离权位，便会成为烈日下的冰棍——身心俱软，自我感觉夕阳无限不好，黄昏更是糟糕，觉得没啥活头了。
“贪得无厌”，清朝大贪官和珅，家财富可敌国，却依然贪得无厌,为什么？和珅的理论是：天下之大，无奇不有，一日不贪，寝食难安。现在呢？虽不如和珅贪得多，但像和珅那样的贪官，可随地可见，到处都是。这说的是贪官，其它的贪欲呢？比如贪财、贪色等等都是源于一个“贪”字。
呵呵，最终贪上了断头台。
呼吁，那些贪心过重的人们，不要再贪了，醒悟吧，那样你会活的更潇洒。
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