“举个栗子”。咱们的青天大道能够从青州一直修到凉州，将来可能还要修到新州的天山那边，假如在这个过程中，需要拆毁张老三家半个厕所。咱们可以赔偿张老三家两个厕所，但是张老三不同意，哭着喊着非要赔一百个，那该怎么办？
议院也是如此，在考虑问题的时候，肯定会将本地利益放在最前边，要是咱们的青天大道从“张老三县”路过，拆了半个厕所，然后“张老三县”的“民议院”的议员们为了得到本地百姓的支持，也都哭着喊着，非得让赔他们一千个厕所，又该怎么办？
是不是咱这路也不用修了，赔不完的厕所都不晓得要盖到猴年马月呢！
所以，当官府与议院出现抵触时，上级官府及时出面，作出调解，再从“大局与小局”两方面进行考量，尽量的平衡双方利害，最终做出决定，不失为一个尽早消除矛盾的好办法。
…………
然而就是这么一个简单的道理，荀彧回到相府与副相刘岱以及爱爱卿卿们一商议，立刻便炸了锅。咱们都是坦荡君子，代天子牧四方，哪个不是兢兢业业，一片公心，对吧？陛下现在要搞出这一套“事务公开，听证制度”，是不是说明不信任咱们？敢情咱们拿着那一点少少的俸禄，起得比鸡还早，睡得比狗还晚，干得比驴还累，最后就只落得一个不信任？这是陛下在质疑咱们的人品，是对咱们最大的侮辱！
再者说，地方官吏，为民父母，施政作为，自有忖量，官府的钱应该怎么花，花到哪儿，啥时候轮到百姓小民指手画脚了？小民不学，道理不通，若是官员施政还需他们同意，岂非要上下颠倒，一事无成？陛下自己也说了，张老三非让咱们赔他一百个厕所，若是实行“事务公开，听证制度”，岂非是纵容更多的人效仿张老三这样撒泼耍赖，奸诈蛮横之刁民？
要是陛下不这么胡七八搞，信不信，咱能让张老三把剩下那半拉厕所，自个儿给吃了，他都不敢多放一个屁出来！
如此的话，青天大道修的能有多快，官员政绩出的能有多快，对吧？
刘汉少听到这些议论，登时大怒，带上杨行走、五跟班便亲自杀去了相府。
“有你们这样的么？动不动就要给别人当父母。”
呸！
恶心！
臭不要脸！
不用说别人，就你们在座的这些位，谁回到家里，瞅见自己的儿女，不是抱在怀里，捧在天上？有了好吃的，先给儿女吃，有了好穿的，先给儿女穿，有了好玩的，先给儿女玩，这才是为人父母该有的样子，也才是正常的样子。
可是官员施政，管理地方，真的能够与父母的尽心与无私相提并论吗？
有人家里穷困，想少交点税，想给人家当父母的官员会不会替人家交？
有人家里有病人，需要钱财买药治病，想给人家当父母的官员会不会给人家钱？
谁家要是人多房子小，想私自多盖两间，是不是官员们立刻领着城管，带着上方宝棍就去了？
明明是吃百姓的，喝百姓的，接受百姓的供养，如此还不满足，非要给百姓当父母，咋有人就能无耻到这种地步呢？大汉的百姓得是造了多大的孽，才会遇上“父母官”这种奇葩物种？
爱爱卿卿们不干了。
有人狂怒有人疯，有人委屈有人哭。
陛下，当“父母官”这事儿，也不是我们非要干的，可是我们上学的时候，圣人就是这么教的。《礼记大学》“《诗》云：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”
再说了，“父母官”这词儿也不是我们发明出来的呀！那是西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，“其治视民如子，好为民兴利。”为政勤勉，劝民农桑，常出入于田间，住宿在民家，很少有安闲的时候。“百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止”。吏民亲爱信臣，尊他为“召父”。
说来也巧，后来南阳郡百姓又有幸得遇新任太守杜诗。少有才能，爱民如子，事事都替百姓作主，百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与从前的召信臣相比，说“前有召父，后有杜母”。于是乎，“父母官”这一尊称便广传于世。
我乎你妹！
照这么说，召信臣和杜诗一死，他们治下的百姓还都成了没爹妈的可怜的娃了呗。几百上千年的时间里，就出了这么两个能让百姓感念的名字，人家用自己的品格与一生的功绩获取到的殊荣，你们都干点啥了，咋也好意思一个个都往自己脸上贴呢？
咋滴，你们自个儿没脸哪，非得借别人的使？
“那啥……德祖，你上。替哥喷他们！”
“子曰……为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民之父母也？”