那时候，天地未形，万物未生，清浊未判，阴阳未分。
这是世界形成最初之阶段，这时候的世界状态，道门将之称为“元始”、“无极”或“洪元”。
位于左方的上清灵宝天尊，手捧一幅“坎离匡廓图”，象征混沌之后的世界状态。
那时候，混沌始辨，清浊剖判，阴阳初分。轻清之气上升为天，重浊之气下沉为地，天地已成，但还没有人。
这是世界形成的第二阶段，这时候的世界状态，道门将之称为“混元”。
位于右方的太清道德天尊，手执一把太极神扇，象征的是天地开辟，阴阳分明后，天地繁衍出万物的状态。
那时候，万物化生，天地间的生机开始盎然。
这便是世界形成的最终状态了，这时候的世界状态，道门将之称为“太初”。
到了傍晚时分，李奉宁终于将道德天尊像雕好。
这是他雕好的第一个道像。
与雕好佛像时不同，雕好这个道像后，并没有听到什么声音。
而是直接感觉灵台一凉，一道信息流骤然涌入脑海中。
——
太清道德天尊代表的正是天地间的万物化生。
李奉宁雕好了这个太清道德天尊像后，便得了之能。
“造化”分为“造”和“化”。
“造”即为万物生长，变好的过程。
“化”即为万物衰老，变坏的过程。
李奉宁得了之能后，一心想试试，便告别了长春道人等人，离开了清风观。
找了一个无人的角落，显化，向荒郊的一片森林飞去。
他对着一棵树木，捏了一个道诀，施展了中的“造”之能。
一个小小的太极图在这棵树木上闪现，恰好圈着树干。
下一刻，这棵树木便以肉眼可见的速度长了起来，而且，树枝上还吐出了嫩绿的树芽。
李奉宁施展了“造”之能后，便又施展了中的“化”之能。
下一刻，这棵树木便以肉眼可见的速度干了下去，树枝上的树叶纷纷枯黄落下。
随即，李奉宁又再次对这棵树施展了中的“造”之能。
下一瞬，这棵树木原本干枯的树干又再次呈现了生机，树枝上又开始吐出树芽。
李奉宁感觉到，三次施法中，第三次消耗的法力最多。
或许是因为，第一次施法，令树木生长；第二次施法，令树木老坏，本来就是天地间万物造化的顺过程。
而第三次施法，他让一棵已然老坏的树木，重新变得生机勃勃，这乃是天地间万物造化的逆过程。
可以说，他的第三次施法，乃是逆天之举动，因此便消耗了不少法力。
忽然，他听到灌木丛有声音一响。
是一只野兔。
不知之能对活物的效果如何……
李奉宁运起御物术，把野兔摄了过来。<div>