菩陀山，禅宗，大雷音寺。佛宗一派的圣地。传说佛宗始祖，大日如来就是在菩陀山菩提树下，坐化成佛。即使是后来从菩陀山，禅宗，大雷音寺因佛法教理之争分裂出去的五台山法相宗，净空禅院。嵩山，密宗云门禅寺，在数万万年来，都一直遵循着菩陀山，禅宗，大雷音寺为佛宗之首。
菩陀山自大日如来涅槃之后，就一直是佛宗的最高圣地。又数百年后观音菩萨轮回再世，法号“妙善”也是菩陀山紫竹林七色岩，领悟三千佛法，开坛三十六日后，乘祥云驾佛光而去。这更坚定了菩陀山，是佛宗的最高圣地的地位。
佛宗不像道家诸派，永远隐遁深山云雾、缥缈而不可追寻。道派平常日子有护山仙阵守护，云气缭绕，重山万阻，更无法窥其一貌。前往菩陀山大雷音寺道路，虽然遥远，但却并非无迹可寻。有心求佛之人，即使路途遥远，也能找到大雷音寺的所在。
寂静苍茫的深邃天宇，一切归于黑暗的沉默。夜色凝视着自上古以来，混沌初生，造就了神州大地上最苍茫雄伟的菩陀山。
夜气的脚步凝驻在充满灵气的山体之外，似乎即使如它，也要惊惧佛法无边、众生菩提的无量无计。
阵阵的寺院禅钟，宛如玄音般若指点着世间陷入迷情的人们，让佛法的五蕴、十象、真如之佛教经义在尘世间传遍开来。菩陀山随处可见的石窟壁画、飞天佛陀、众生罗汉，袅袅梵音禅唱。
一个梵天佛地的世界，天地宇宙的深邃，在夜色中无限延伸。
相对道派观殿“天人归一、万法自然”融入宇宙的群山怀抱之中建筑，略有不同。佛宗的建筑崇尚自然，讲究随遇而安。建筑布局，玄妙深意，远不如道派观宇。
菩陀山以大雷音寺庙为主体，还有法雨寺、紫竹庵，两大庙宇。大雷音寺位于普陀山最高峰。佛宗的寺庙殿堂，多具备宏大巍峨，重檐歇山，黄琉璃顶，九踩斗拱的特点。每处建筑都蕴涵了庄严精微佛理。这是和道派“玄之又玄”的深奥道家至理的最大区别。佛宗佛理更接近尘世。佛宗还多在人间各处设置寺庙，弘扬佛法。故世人多重视佛教，而轻道派。
佛宗圣地为了避开市井尘俗保持佛的“清静寂灭”而也位于山林之间。菩陀山却并不险恶，容易为世间求佛的佛教徒寻到。
故菩陀山在山体上，设置了佛寺大门，又称“山门”。至于建筑在平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门（故又称“三门”），象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。佛教徒需要经过这三门考验，才有机会，来得拜见菩陀山佛宗之圣地