“泰西有一国曰阴厄利亚，南宋嘉定年间其君无道，为约束其权力，其国诸侯，士绅，僧侣，共同逼迫其签订约法，约法内容包括不得在未经此辈会议同意之前提下征收新的赋税，不得任意剥夺臣民私有之土地财产，保护商人经商之自由，此约法称之为大宪章。
其君及后代之君必须遵守。”
杨丰说道。
士子们立刻议论纷纷。
“不想蛮夷之地竟然也有如此壮举！”
旁听的东昌乡贤会会首，因为立储之事激怒（www.ibxx.com）万历，不得不辞官在家隐居的前礼部尚书，帝师之一于慎行叹息道。
他其实之前被推举为山东议事会会首，但因为自知家族实力和王之垣差距太大，故此没有接受，而且他也没去议事会，他的身份去了之后，王之垣就身份尴尬了，所以只是在东昌本地充当乡贤会会首，不过他在东昌府是真正说了算的。
“无垢公，蛮夷之地有贤能者非止于此，泰西又有一国曰尼德兰，南洋土人称之为红毛国，原为佛郎机国之属地，共分七省，但孤悬于外，佛郎机国君奴役之，其民不堪忍受，七省联合互保，各省以省议事会为尊，七省议事会另外推选贤能，于其最大城市设立联省议事会，效法共和行政，自称联省共和国，军队共担，各省自治。”
杨丰说道。
“无君？”
于慎行惊愕的说道。
“无，倒是有一原本佛郎机国诸侯为首，然其领地只是七省之一城，威望不足以为君，故退而称执政，权力受联省议事会限制。”
杨丰说道。
“如此可行？”
于慎行说道。
这对他这种传统儒生来说无疑很夸张。
“其立国已三十年，三十年间佛郎机国多次试图剿灭，但始终未能成功，甚至目前尼德兰水师已经可以反攻佛郎机国，据那些传教士所说，佛郎机国为剿灭尼德兰耗尽财力，已经无法继续维持战争，正试图谈判停战。而尼德兰商人甚至已经到达南洋多年，并在南洋继续攻击佛郎机国据点，佛郎机国被打的几无还手之力，此前濠镜之佛郎机人多次违令私自修筑城墙，就是为了抵御尼德兰人可能之进攻。”
杨丰说道。
当然，半真半假就行了。
而那些士子们已经听呆了，他们仿佛打开了一扇新世界的大门。
大宪章，这不就是古代盟约吗？
有这样的盟约就完全不怕皇帝胡作非为，如果敢胡作非为，直接把盟约拍他脸上然后天下共逐之。
王政复古啊！
还有联省共和国……
这不就是士绅梦寐以求的吗？
当然，没有国君这个是不对的，蛮夷终究是蛮夷，大明儒家弟子们还是离不开皇帝的，但这种治理国家的方式真的很完美了，同样这也是目前年轻士子们对老朽们不满的，明明可以用议事会和乡贤会治理地方，为何还要非得得到京城的准许……
连蛮夷都不如。
“故此，我们的理想国应该是这个样子。
第一，我们需要大宪章，当然，什么名字并不重要，重要的是我们必须要皇帝签一份世代遵守，永世不得违背之盟约，违背盟约即背叛天下，天下万民不再承认其为君，那时候就算杀了他也不是弑君。
闻诛一夫纣也，未闻弑君也！”
第二，我们需要地方自治。
议事会，乡贤会皆保留，甚至要在京城设立全国议事会，皇帝一切政令都必须得到议事会核准，地方官员一切政令，同样必须得到乡贤会核准才行。但乡贤会，议事会选拔，必须重新设计，也就是从各处书院，考中秀才者，即县乡贤会乡贤，再由乡贤会推选府乡贤会，府乡贤会推举省议事会。
考中举人者，直接进入府乡贤会。
考中进士者，直接进入省议事会。
京城，省，府官员，由朝廷吏部任命，但需经全国及本省议事会同意，各州县官员由省议事会，从本地籍进士举人中推选。
第三，有功名者不交税。
第四……”
杨丰一副智者姿态，跽坐高台上俨然大儒般，在那里扯淡。
可他面前的士子们，却都听的如痴如醉，也不能说他扯淡，实际上这种思想本来就是明末趋势，最终结果就是黄宗羲那套地方自治，书院议政的政治设想，他作为可以说明朝最后的大儒，代表着的本来就是明末士子们思想的潮流。
这个处在变革前夜的时代，儒生们都在思考改变。
杨丰只是把从这时候开始到未来大半个世纪的思想变革汇总，然后揉出个所谓的理想国，并且用这种可以说让人向往的盛世，诱使这些士子们坚决抵抗……
必须得明白，这些家伙现在一个个义愤填膺都是没用的。
到时候投降也会毫不犹豫。
但那样的话未免没意思，没法放开手。
所以给他们个理想，让他们学会为理想而奋斗，有理想的人抵抗程度和没有理想的是不一样的，先给他们设计一个他们心中的完美国度，这样就能让他们真正为此而奋斗。
然后在奋斗中被他踩死。
有些残忍。
有些太坏了。