洛阳，黄昏。
高密侯府今日彩彻连结，宾朋满座。
侯府之内，大排筵席，张灯结彩，礼乐齐鸣。
高密候，便是当朝太傅邓禹，今日是他长孙邓翎成亲之日。
京城里的皇亲国戚，大、小权贵们纷纷来到了高密候府上赴宴。
此时整个大汉朝的上层贵戚们都聚集在高密候的府上，共同见证了这场略带着一丝玄奇瑰丽的昏礼。
邓禹与老妻站在高堂之上，其子女们依次排列在两侧。
贵宾们则站在高堂左右，高堂最中央是皇帝刘秀钦点的前来主持昏礼的太常官员。
太常官员由礼官大夫在前，安排布置严格的昏礼礼仪。这里面包括了要在家中何地举行昏礼，新人如何入堂，如何站位，如何行礼，长辈如何站位，如何受礼。
甚至连宾客应该怎么祝贺，昏礼时该安静还是该贺喜，这些都有一套严格的礼仪约束，而这些，都是礼官大夫全权安排。
礼官大夫之后是太乐丞，由太乐丞来统一安排昏礼上的奏乐。
华夏历来便是礼乐文明，有礼便有乐，人们相信只有礼乐相合，礼乐相谐才能带来美好。
但太乐丞不仅负责音乐，还要负责舞蹈。这舞蹈绝非是站在那里胡乱的扭身子卖肉，而是一套符合礼仪章程的大舞。
一开始邓禹问过太乐丞，可不可以在昏礼之时跳‘佾舞’，古礼上说：“佾舞，大礼也，同天地之行列。故而天子八佾，公候六佾，大夫四佾，士二佾。”
按照邓禹的爵位，他可以使用公候的‘六佾舞’。
但被太乐丞给否了，佾舞乃祭祀天地祖宗之用，在昏礼这个场合并不适合。
邓禹虽然是太傅，手握军政大权，但在‘礼’这个问题上，他并不具备发言权。
最后，太乐丞定下了昏礼时的几场大舞。
安排完了这一切，天色正好黄昏，可以举行大礼了。
秦汉之时，举行婚礼是在黄昏时分，所以又叫‘昏礼’，黄昏时的礼仪。而且新人不穿红，穿黑色衣服。
在古人看来，昏礼是人生中的大礼，是两个人执手偕老、一生相伴的开始。
而且在成亲后，女子就要离开生、育自己的父母，到另一个的家庭去渡过终生，所以更不是什么喜庆的事情，所以衣服穿黑不穿红。
而且昏礼服饰穿黑，显得更加庄严肃穆，让新人能感受到昏礼的神圣性与庄严性，从而珍惜自己眼前的人。
太乐丞手执雉羽，立于一侧，高声喝道：“奏乐！”
‘咚’‘叮’‘咚’
随着太乐丞挥手发令，太乐丞手下的乐手们开始敲响了高堂上的四座编钟。
然后，礼官大夫上前，站于高堂台下，喝道：“聘礼！”
“聘礼！”
“聘礼！”
从堂内一直排列到堂外的礼官们高声喊着，随后大堂之外开始依次走入怀抱聘礼的邓府亲眷。
他们或执玉佩、或捧金饰、或送绸缎、或是各种各样的奇珍异宝，立刻将大堂内的桌案摆放的满满当当，这些聘礼无不价值连城，但它们以后都是新郎家给新娘的私人财物。
“迎亲！”
聘礼上完之后，礼官大夫再次高喝一声。
“迎亲！”
“迎亲！”
“迎亲！”
礼官们的传呼一直响到侯府之外。
这时太乐丞手掌一翻，停住了此时的音乐，然后发令道：“奏乐舞：桃夭。”
随着高亢的乐声响起，侯府之外，身穿黑色礼服的邓翎与叶蓁牵着走，踏在地上铺就的红毯上缓缓步入府中。
在他们面前，是两名娇俏可人的侍婢，怀中抱着两面铜镜并倒着走，让铜镜正对着新郎新娘。
在一堆新人之后，是两名九岁的小童，他们一男一女，走在一双新人的后面。
而在新人走入侯府大门的那一刻，两侧各走出十八名身穿华袍的女子，她们随着新人的步伐，开始跳起了舞蹈。
在侯府周围参加喜宴的宾客们，在乐舞声中齐声唱道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”
此歌是‘贺新娘’的歌，以桃花比喻新娘的鲜艳美丽，并且说她宜室宜家，娶回家里之后会给夫家带来好运气。
等《桃夭》乐舞结束之后，太乐丞再次发令：“奏乐舞：木。”
于是乐舞‘木’响起，宾客们再次跟随乐舞唱道：“南有木，葛累之。乐只君子，福履绥之。南有木，葛荒之。乐只君子，福履将之。南有木，葛萦之。乐只君子，福履成之。”
此歌是‘贺新郎’的歌，大意是‘木’是南方的一种很茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。就像新郎这位君子一样，能够像木与葛一样，让新娘一生都开心、快乐。
《木》乐舞结束，太乐丞又道：“奏乐舞：木瓜。”
当歌乐‘木瓜’响起时，宾客们唱道：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”