阿甘比寺的原祭司长瓦杰帕依风光不再，他踉踉跄跄地在街上走过，心如死灰，泪流满面。
皮鞭狠狠地打在他的背上，辣的痛，可是怎么比得上他心中的痛！
有人喝斥道：“摇你的铃铛，别撞着其它人，你这个贱民！”
瓦杰帕依呆呆地摇起了屈辱的铃铛，要大家回避他这个贱民，一个不可接触者。
刚才还在万民前风光，怒骂国王的婆罗门大祭司，一转眼，变成了最卑微的贱民。
阿三神教分四大种姓（族），最高的是婆罗门，即祭司，负责祭神和文化教育；其次是刹帝利，就是国王贵族武士，负责管理国家和打仗；第三是吠舍，即平民、地主和商人；第四是首陀罗即达塞人，从事耕种和各种手工业劳动，地位低下。一、二类是高种姓，三、四类是低种姓，不同种姓间不得来往，也不得通婚。在居住村庄和城市里，低种姓人不能同高种姓人同饮一井水、同拜一座庙。甚至低种族的人连高种姓人的家门口都不能进去！
还有二大末入流的种姓（族），一类是无种族，也就是他不属于任何一个种族，有可能是上述四种族之一的人放弃了自己的种族，这种情况很少见，因为他不属于任何种族，他也就无法进入任何种族的圈子里；所有的外国人统统属于无种族，象帝国来的人就属于无种族，然而象帝国的大商人和声望高的华族（例如医生），能与婆罗门、刹帝利平起平坐，得到他们的尊敬。
最惨的的一类就是贱民！即不可接触的人，从事的职业如刽子手、掘墓人、清道夫等等，还有如果高种族的女子与低种族的男子结婚生育所得的孩子必属于贱民。他们没有土地、没有房产、不能受教育、不能进庙拜神、没有饮用水、从事最低层的苦役劳动。甚至如果贱民走路时不小心进入一个上等种姓人的阴影，就会受到鞭笞！
当时，湿婆李到达夫甘都卢国都，不见外人。
并不是不见任何人，见还是要见，丹瑞安排能来得了的最重要的婆罗门和刹帝利先行参拜他。
这是标准的李亦奇施政风格，在施大政前，首先核心力量之间统一思想商量好，以免正式协商时吵得天昏地暗，大家脸面全无。
当中有召了也不来的，有来了也不跪不拜神的，这类人占了重要的婆罗门和刹帝利的五分之一左右，他们地位超然，因对丹瑞不卖账。
结果，当湿婆李于万民前大展神通，演绎“林伽”神迹后。即时动手算账。
所谓欲加之罪，何患无词？湿婆李宣判道：“身为婆罗门和刹帝利高种族，却对本神抱有疑惑，不能与本神勾通，他们并不是本神的信徒，他们是伪信徒，不配再当婆罗门和刹帝利！瓦杰帕依更对本神口出不逊之言，因此，本神宣判他们为贱民！赶出这个神圣的会场！”
丹瑞上前，恭敬向大神行了一礼，取出事先准备好的名单，把所有不肯合作的婆罗门和刹帝利宣布为贱民！
会场信徒们高呼着：“打倒渎神者，赶走贱民！”
倾刻间，一个个无比高贵的婆罗门，成为贱民。他们毫无还手之力，被剥夺了一切的荣誉，极不光彩地被赶出了寺院广场。
如果是人与人之间的政治争斗，他们还能作出反击，可是面对着神，他们根本不可能与神争斗，他们最忠心的部下和从属毫不留情地反他们，因为神是至高无上的，他的威严不容任何人亵渎。
成王败冠的残酷，莫过于此。
其实以瓦杰帕依为首的一帮人，也不是善茬，他们预计到迎神大会上必定会与丹瑞为首的势力爆发冲突，因此瓦杰帕依们也有三手准备。
一、眼镜蛇：
备妥一条极生猛的眼镜蛇，饿了它一天一夜，你丹瑞不是说这是他是大神吗？须知湿婆大神是身缠眼镜蛇的，就请这位自称是大神的华族来腰缠活眼镜蛇吧！
二、一大樽（瓶）毒药；
属于一滴就死的巨毒，更何况是一樽？就请这位大神饮下毒药，大显神通吧！
所有的信徒都知道，湿婆大神是青颈。当年众神与阿修罗搅乳海，以求可长生不死的甘露，他们拉着五头巨蛇， 九十二个阿修罗拉著巨蛇的头， 八十八个神仙拉著巨蛇的尾. 巨蛇的身体，是翻腾乳海的巨缆，结果翻出了各种宝物，有月亮、宝石、神马、巨象等，连大神毗湿奴（世间的保护神）的妻子吉祥天女也是被翻出来的。
然而乳海翻腾使巨蛇产生了致命的毒液，足以使世界化为灰烬。众神胆破，阿修罗亦四散奔逃。梵天（创世神）请求湿婆大神（破坏神）做做好事（湿婆一向做坏事），吞下毒液以保护众神。
湿婆就吞下了毒液，他的妻子雪山女神大骇，怕毒液流入肚子毒死自己老公，连忙出手，卡住他的颈子不让毒液下泄。
与此同时，与湿婆、梵天并列的毗湿奴也出手，捏住湿婆的嘴，不让毒液被吐出（好兄弟！）
如此，毒液就在湿婆的喉咙不上不下，导致湿婆的颈被毒液烧青。
所以，既然你自称是湿婆，应该不怕人世间的毒药？嘿嘿！
三、火圈火环；
湿婆是个舞王，他能在烈火熊熊的火环中起舞，请吧（长音）！
三手准备，稳妥得不得再稳妥！照瓦杰帕依们看来，伪神必被揭穿，他可以据此，宣布国王丹瑞渎神，废黜丹瑞！
可惜人算不如神算，大神李亦奇是个进攻型人物，他绝对不会任由他人摆布的，出人意料地来了一个“林伽”，瓦杰帕依的手段一个没有使出，自己和一群不信湿婆李的高种族就稀里糊涂成为了贱民！
旧人哭，新人笑，一批新贵，弹冠相庆，那些早早拜过大神湿婆李的婆罗门和刹帝利，得到了空出来的位置。
李亦奇神临天下，强势出击，与他不齐心的，一概消灭之，瓦杰帕依们只能黯然离场。
鼓声中，隆重的迎神大典开始了，祭司们用火、清水和鲜花表达对大神的崇敬. 红红烈焰的火坛，装满清水的法螺， 眼镜蛇和生命之树造型的灯具， 还有大筐的鲜花，点燃了一炉一炉的香料。
浓郁的香味中， 鼓声和歌声中传向四方，人们五体投地，向着大神虔诚地一拜再拜，爬起来的人捶胸顿足，状甚疯颠，一遍又一遍高呼‘harappa’，不少人喜极而晕！祭司们喃喃诵着经文，鲜花向四面八方抛洒，人们的脸上，幸福到发亮！
流传了千年的仪式繁复冗长，唯有如此，方可表示出对神的敬意！
当天，李亦奇面带微笑，笑到脸皮僵硬，坐足一天，被信徒拜了再拜，心中哀叹：“神也不是这么好当啊。”
他投向人群中的林伽（）被收回，神的东西，凡人是不可能独自占有的。人们想尽方法，淘出易腐烂之物，往林伽里埋充了最昂贵的香料，保持了林伽一柱擎天的状态，供奉在阿甘比寺。
阿甘比寺本来是全区最大的寺院了，后来更是扩大三倍，为前后两神殿，前面供奉了皇帝的神像，后面供奉林伽（皇帝的jb），万千信徒，向着林伽顶礼膜拜。人们狂热地祟拜着林伽，用鲜花、清水、青草、水果、树叶和干米供奉林伽！
林伽是神圣的，它代表了生命，象征生殖、创造的超自然神力，是宇宙之源和最高力量的象征，它受到了无数湿婆教众的敬奉。
因为湿婆李最初在阿甘比寺现出法像，展示神迹，阿甘比寺还供有湿婆李的jb，所以该寺成为圣寺，而它所在的卑谬城成为圣城。普天之下的湿婆教众，只要可能，一生中都要去圣城一次，献香求祷，瞻仰林伽。
到后来，法事越做越大，凡是去拜过林伽的人，都得到一个阿甘比寺发出的林伽徽记，以示他信神达标了。教众们堂而皇之地戴在胸前全帝国走！甚至有人戴着他到达帝国本土（这类人不少！），华人们好奇地问起这是什么？教众自豪地说是林伽，林伽又是什么呢？啊，原来是……
传到建业后宫里，简直气到后宫里的后妃们要抓狂，天哪，自己老公的那个东西的徽记居然满天飞，那东西的所有权可是属于她们的啊！
为了进一步加强对他的信仰，湿婆李无耻地合成了加强sex能力的基因药树，从中提炼出的药油，随着在阿甘比寺发出的林伽徽记一起送出（一瓶），只要使用这种药油的，能力大增，一夜十次郎不在话下，这种药油就称为“印度神油”！
湿婆李正式在信徒面前现身的时间是帝国历三月二十九日，这一天，成为湿婆教众的“神降节”而大事庆祝。
趁热好打铁！湿婆李在阿甘比寺驻锡三天，接受万民的敬仰。
万民如痴如醉，人们赞颂着他，向他欢呼：
“湿婆是一切众生的面、头、颈。他居住在一切众生的心窝里。他无处弗届，无所不在，举世崇仰。
向你致敬，一切存在的永恒本原! 仙人们称你为吠陀之主，圣贤们说你是苦行，是善、忧、暗，同时也是真理自身。你是大梵天、楼陀罗、伐楼拿、阿耆尼、摩奴、跋婆、陀多、陀湿多、毗陀多。你是无处不在的一切之主。全体众生，无论是动物，还是不动物，都诞生于你。你是一切众生的起源，也是一切众生的毁灭者。
谁由于创造者的恩惠而能看到那尊贵而又无欲的人主，他的忧愁就会一扫而光。我知道他是古老的，永不衰朽。
……”
热情如火的信徒用充满来自信仰的无边热诚，感情激越，用语夸张地用语去赞美湿婆李，不论过度，只恐未臻其极。
时刻要去礼赞大神，信徒们双手合十，收敛精神，满怀热忱，从容道出了湿婆大神的千余名号：“不可动摇者、定如桩柱者、力大无穷者、灿如日光者、无与伦比者、恩惠施与者、高不可攀者、众生之魂、名满宇宙者 、一切、创造一切者、跋婆 ，头发缠结在顶者、身穿兽皮者、发髻高耸者、肢体完美无缺者、一切存在物的创造者、诃利、眼如羚羊者、宇宙一切的毁灭者、宇宙之主、始发者、止步者、大自在天……”
世间最美好的颂词，全部献给了大神湿婆李。
当看到湿婆李向他们挥一下手，微笑一下，信徒们幸福得要死，狂热地向着他们的神呼唤着，有的人甚至晕了过去！
接下来湿婆李移神驾，溯江上至最重要的城市马圭、蒲甘、曼德勒三地巡游，让信徒们一睹神颜，接受神的每到一地，都是鲜花铺路，万民空巷。