这句话的意思，后世诸多学者专家认为应该是“对待妻子，重视品德而轻忽容貌;侍奉父母，能够尽心竭力;为君上服务，能够奋不顾身;与朋友交往，答应的事就守信用。这样的人，即使他说自己没有学习过，我也一定说他是学习过了。”
如此解释，后面的几句大致无差，历来也没有多少人有异议，但是就是头一句“贤贤易色”，解释为“对待妻子，重视品德而轻忽容貌”有点说不过去，甚至算是牵强。
后世学者的解释也是意译而已，就是说意思表达出来了，但是直译的话，怎么也不能说得通。
众多《论语》研究者认为“贤贤易色”，第一个“贤”字是作动词使用，就是尊敬的意思，第二个“贤”字是名词，就是有德行的人的意思。
这两个“贤”字的解释，也没有问题，几乎得到了公认，但是“易色”怎么解释呢，又怎么会引申到如“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”差不多的意思呢。
如果按照字面上的意思，乃是改变颜色的意思，就算“色”代表美色，那么也是改变美色的意思，但是这样就更解释不通了。
不过儒学几经变故、篡改，后世基本上已经没有正本清源的能力了，只能是大概解释而已，许多其中的典故、详情已是散失，孔子的一些话，背景是怎样的以及和什么人说的，已经是不可考了。
而按照现在诸葛老大的讲解，“贤贤易色”应该是“贤贤，易色。”，说的是见到有德行或是有学问的贤者，应该尊敬他，首要的就是端正自己的态度，也就是要正色，所以这个“易色”说得就是改变脸色。
咦，按照诸葛老大的说法，竟然也能将“贤贤易色”说得通了，总比将儒家本来思想硬往“三纲”（夫为妻纲，父为子纲，君为臣纲。）里面套，而将“贤贤易色”解释为丈夫对妻子的态度为妥。
而诸葛老大继续说道，“色”字作脸色之意，在《论语》中也并不是孤例，《为政》篇中就有“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”之句。