太宗出征高丽后，玄奘由洛阳回到长安弘福寺，立即着手组织译场的工作。
三月，由梁国公房玄龄发文征调全国各大寺院谙熟梵文，通晓大小乘经义，而且戒行圆深，道业贞固的高僧大德集中到京师长安。经过严格筛选之后，阵容庞大的译经团队宣告成立。
他们是证义大德十二人：京师弘福寺沙门灵润、京师罗汉寺沙门文备、罗汉寺沙门慧贵、京师实际寺沙门明琰、京师宝昌寺沙门法祥、京师静法寺沙门普贤、京师海法寺沙门神昉、廓州法讲寺沙门道琛、汴州演觉寺沙门玄忠、蒲州普救寺沙门神泰、绵州振音寺沙门敬明、益州多宝寺沙门道因等。
缀文大德九人：京师普光寺沙门栖玄、京师弘福寺沙门明璿、京师会昌寺沙门辩机、终南山丰德寺沙门道宣、简州福聚寺沙门静迈、蒲州普救寺沙门行友、蒲州栖岩寺沙门道卓、幽州照仁寺沙门慧立、洛州天宫寺沙门玄则等。
又有定字学大德一人：是京师大总持寺沙门玄应；证梵语、梵文大德一人：是京师大兴善寺沙门玄谟。至于“笔受”、“书手”等人，则由译主玄奘大师在诸大德中挑选任命。另外，为了使译经工作做得更好，确保译文的质量，朝廷还专门在最高学府国子监精选了通晓佛、道、儒经论的十多名大学士参与“润文”一职，协助译场工作；又委派赵郡王李孝恭为监译官，负责综理译场的一切事务；而梁国公房玄龄则任“监护大使”，负责一切统筹及为译场提供所有供给。
译场的工作程序是：
一、译主，由玄奘大师亲任，总摄译场一切事务，主导译事之抉择判断等；
二、笔受，听译主翻译文义，把梵文的字义记录成中文字义；
三、证义，是译主的辅助者，与译主评量译文，审查其与梵本有无出入或错误；
四、缀文，因梵汉文字的结构不同，而调整句式，疏通文理，以符合汉文结构；
五、书手，一称度语，把梵语的字音准确地写成中文注音；
六、参译，校勘原文是否有误，同时再将译文回证与原文是否有歧异之处；
七、字学，定字真伪；
八、刊定，削除冗句，使译文更准确精当；
九、润文，对已经译好的文字，加以润色，使它流畅优美；
十、梵呗，经过以上九道工序，翻译完毕，还须用念梵呗的方法唱念一遍，修正音节不够谐和的地方，使便于传诵。