送亲的队伍经过秦州、兰州转入青海，沿着新开辟的唐蕃驿道入藏（今称“唐蕃古道”）。
青藏高原上的唐蕃驿道，路途迂回曲折，所经之地气候寒恶，人烟稀少。如今，十六岁的少女却要离家千里，长途跋涉在这条人迹罕至的道路上，去嫁给一个从未谋面的陌生男子，其困苦之情，可想而知。当文成公主行进到险峻的赤岭时，就要弃车渡河，然后乘马进入草原。文成公主回首东望，只见青山隐隐，绿水迢迢；再西望前路，但见旷野漫漫，衰草萋萋，农耕游牧的物华风土截然为二，公主不禁再次想起从此天各一方的亲人。
自别长安后，文成公主因时常怀念自己的恩师和母亲而悄然落泪，甚至不时产生中途返回去看她们的念头，但她每次都以持诵绿度母真言来坚定自己的信念。
但现在，只要跨过赤岭，渡过了这条河，就意味着将永远也无法再睹慈容，文成公主忍不住取出临别时母亲赠送的日月宝镜，母亲说：“见宝镜如见亲人。”
抚mo着日月宝镜，文成公主想起王府中思念女儿的慈母、兴圣寺的恩师、还有自己的好姐妹高阳……
想到这一切，文成公主不禁失声哭泣，泪水成串地滴落在宝镜上，公主身边的乳娘此时也泣不成声，而随行的侍女更是放声痛哭。一时哭声震天，人心浮动，唐军将士个个虎目含泪，他们紧握着手中的兵器，目光聚集到江夏王李道宗的身上。
只要江夏王一声令下，大唐帝国的铁血男儿将誓死保卫他们的公主返回京城！
李道宗此刻也百感交集：为了大唐江山，我李道宗戎马一生，从太原起兵，到剿灭群雄，以后又征突厥、平吐谷，每战皆身先士卒，为大唐帝国的建立立下了卓越功勋。如今，却要把亲生女儿送去一个边远的荒蛮之地！
李道宗钢牙紧咬，望着哭成泪人的爱女，他提起了手中的宝剑！
在这千钧一发之际，文成公主的心轮闪出一道灵光，师尊翠兰佛母的嘱咐和本尊圣救度母的三昧耶金刚本誓，豁然在心中现起。文成公主猛然将日月宝镜掷下山崖，以绝思亲之念！
宝镜破碎的声音在山河大地上震响，敲击在每个人的心上，李道宗的宝剑被硬生生的定在半空，空气也似乎被凝固了，只有宝镜破碎的声音在山谷中引起的回响却久久不绝……
文成公主擦干眼泪，毅然跨上马背，挥鞭过河。
从此，后人就将赤岭命名为“日月山”，而公主落泪的河水却从此由东向西流淌，注入青海湖，真是“天下河水皆东流，惟有此水却向西”，这便是著名的“倒淌河”，有人甚至说这河水就是公主的眼泪。
文成公主抛下日月宝镜后，入藏队伍人心为之振奋，他们继续前进，进入吐谷浑境内。
在吐谷浑和吐蕃边界柏海地方（今青海玛多县境），吐蕃赞普松赞干布亲自率军前来迎候，他们在扎陵湖和鄂陵湖畔建起了“柏海行宫”，以迎接大唐公主。
江夏王和文成公主在柏梅会见了年少英武的吐蕃赞普松赞干布。藏王对率队送亲的礼部尚书李道宗执婿礼甚恭，他们在札陵湖举行了隆重的迎亲仪式。行过迎亲礼后，李道宗返回长安，松赞干布率领工匠先行开辟驿路和沿途修建驿馆，文成公主则由大相禄东赞和吞米·桑布扎等大臣护卫同行，向逻些进发。一路上，吐蕃人民以莫大的喜悦和兴奋，准备了很多的马匹、牦牛、船只、食物来迎接公主，文成公主则留下芜菁等各种谷物种子，教导吐蕃人民各种种植方法。
迎亲的队伍翻过了雄伟险峻的天然屏障巴颜喀拉山，渡过了激流滚滚的亘古天堑通天河时，巴颜喀拉山神和通天河龙王以种种神变，欢迎大唐公主的到来。在白纳沟，文成公主亲率工匠在悬崖峭壁上雕刻了九尊佛像和经文，还亲笔在佛像右侧的岩石壁上，用汉字楷写了十六行颂词，藏文的创制者吞米桑布扎在左侧用藏文写了十八行“尕恰”加以说明。
经过长途跋涉之后，终于到了逻些。
文成公主为了堪舆吐蕃的地理风水而巡视了逻些一圈，以致松赞干布不知大唐公主从何门而入，于是派遣臣民分赴四门迎接：“公主乃圣度母之化身，有大神变，由何方来，不得而知，各当好自迎迓！”
今天文成公主来西藏
好像狮子进了大森林
好像孔雀飞落大平原
不落的太阳高高升起
西藏从此幸福又太平
……
在藏历四月十五日，这个吉祥喜庆的日子，松赞干布特地穿上唐朝赏赐的“纨绔”新服，陪同文成公主在悦耳的歌乐声中，由北门进入逻些，吐蕃人民穿着节日的盛装，载歌载舞庆祝赞普的婚礼。
文成公主进藏后，应松赞干布及赤尊公主的请求，为赤尊公主主持修建的神庙选址。文成公主于是运用九宫八卦阴阳五行之学，观察吐蕃的龙脉地气，发现雪域大地宛如一个罗刹魔女仰卧的形状，凶相毕露，不利于创基立国，而位于逻些中心的卧塘湖就是魔女的心脏，三山为其心窍之脉络，所幸的是，红山上已建起布达拉宫，现应填平卧塘湖，建神庙以镇其心脏，化戾气为祥和。