法明长老：“真正的修道就是证悟是过程，当我们解脱众苦而得证涅槃，这是出于自心智慧的修悟，而随顺这智慧之路而趣入涅槃，是名‘道谛’。
“‘道’就是离世间的乐观或厌世这两种极端，以适宜的中道以求解脱。又名‘中道’，其远离一切偏执邪见，又名为‘正道’。而正道的终点是涅槃之乐。
“这就是伟大的世尊，释迦牟尼佛初转法轮时所宣说的四种如实的因果道理。佛陀自初转法轮开示五比丘始，至证入涅槃的四十五年间，都谆谆教诫着我们，‘苦’、‘集’、‘灭’、‘道’四谛的真义。因为这四者都是真实不虚的，所以名为‘谛’，而此四者能为圣者所知见，所以又名为四圣谛。
“我们要了知‘此是苦、此是集、此是灭、此是道’等四谛之法；还要依照四谛之法‘苦应知、集应断、灭应证、道应修’来正确地实践；更要圆满实践四谛‘苦已明、集已断、灭已证、道已修’之法。”
这时，陈祎的心中已平静了许多，他捧着母亲的遗物，专注地望着法明长老，问：“师父，正道又有那些内容呢？”
法明长老对广海师点点头，示意他为陈祎讲解。
广海师就对陈祎说：“佛陀在转动法轮时，宣说为八正道。‘正’即中道义，八正道的内容就是：
“正见，即正确的见解，是对事物真相的正确认识，明了通达苦集灭道的四谛之理。
“正思惟，就是正确的思惟，当我们彻见四谛的真理，就应以此作为我们正确的目标而使真实的智慧增长。
“正语，是正确的言语，就是以真实的智慧来修习口业，远离妄语、恶口等过失。
“正业，就是合乎道义、端正的行为。这的以真实的智慧，除去杀生偷盗等邪业邪行，而安住于身业。
“正命，就的三业清净，合乎正法的正当主活。
“正精进，就是以坚定的意志，努力不懈地修习涅槃之道。佛陀以牛做譬喻说：‘牛负着重荷，在深泥沼里前进，它虽疲乏，而眼神却坚定地向前望着。它永不懈怠，直到它走出了泥沼。’
“正念，就是要保持清醒的明觉，以真实的智慧来忆念正道，绝不生起邪念。
“正定，就是经由正确的禅定而达到身心解脱的悟境，是以真实的智慧证入于无漏清净的禅定三昧之中。
“八正道又可归纳为戒、定、慧三无漏学。其中正语、正业、正命，就是以真实的智慧来修习口业，而安住于清净的身业，随顺于正法而生活，以无漏的戒律为体性；是戒、定、慧三学中的戒学。
“正念、正定就是以正确的忆念正道，绝不生起邪念，而证入无漏清净的禅定之中，是以无漏的禅定为体性，是戒、定、慧三学中的定学。”
这时，陈祎的内心已非常安详，眼里闪着异样的光彩，他说：“那么正见、正思惟和正精进就是慧学了。”
广海师点点头，继续说：“是啊！正见、正思惟和正精进就是以正确的见解，明了通达‘苦’、‘集’、‘灭’、‘道’四个如实的因果道理。并以此作为思惟的基础而使智慧增长，发动真实的智慧而修习涅槃之道。这都的以无漏的智慧为体性，是戒、定、慧三学中的慧学。”
法明长老接着说：“一切佛学的修持都是以八正道的实践为根本。戒、定、慧三学还包括四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支和刚才讲的八正道，共称三十七菩提分，或三十七道品。菩提分意即成就佛学四圣谛的智慧，是通向涅槃圣果的道路。所有这些道理，在你以后的学习中就会渐次明白。”
陈祎这时郑重地站起来，整理好自己的衣服，恭敬地跪在两位师父面前合掌道：“师父！为父母、为众生，我都要出家为僧，我要学习佛法，继承佛祖释迦牟尼的事业，弘扬佛法，普渡众生！”
广海师道：“出家是要得到朝廷的批准，要通过考核，由朝廷颁发度牒，方能成为正式僧人。祎儿！下个月就是朝廷的度僧之期，要考试的哟！”
陈祎：“好的！我愿接受任何考试！”
法明长老和广海师，合掌印额：“阿弥陀佛！”
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