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第二章 闻法出家 二(2 / 2)

大乘天 龙华一叶 更新时间 2020-08-26

法明长老:“真正的修道就是证悟是过程,当我们解脱众苦而得证涅槃,这是出于自心智慧的修悟,而随顺这智慧之路而趣入涅槃,是名‘道谛’。

“‘道’就是离世间的乐观或厌世这两种极端,以适宜的中道以求解脱。又名‘中道’,其远离一切偏执邪见,又名为‘正道’。而正道的终点是涅槃之乐。

“这就是伟大的世尊,释迦牟尼佛初转法轮时所宣说的四种如实的因果道理。佛陀自初转法轮开示五比丘始,至证入涅槃的四十五年间,都谆谆教诫着我们,‘苦’、‘集’、‘灭’、‘道’四谛的真义。因为这四者都是真实不虚的,所以名为‘谛’,而此四者能为圣者所知见,所以又名为四圣谛。

“我们要了知‘此是苦、此是集、此是灭、此是道’等四谛之法;还要依照四谛之法‘苦应知、集应断、灭应证、道应修’来正确地实践;更要圆满实践四谛‘苦已明、集已断、灭已证、道已修’之法。”

这时,陈祎的心中已平静了许多,他捧着母亲的遗物,专注地望着法明长老,问:“师父,正道又有那些内容呢?”

法明长老对广海师点点头,示意他为陈祎讲解。

广海师就对陈祎说:“佛陀在转动法轮时,宣说为八正道。‘正’即中道义,八正道的内容就是:

“正见,即正确的见解,是对事物真相的正确认识,明了通达苦集灭道的四谛之理。

“正思惟,就是正确的思惟,当我们彻见四谛的真理,就应以此作为我们正确的目标而使真实的智慧增长。

“正语,是正确的言语,就是以真实的智慧来修习口业,远离妄语、恶口等过失。

“正业,就是合乎道义、端正的行为。这的以真实的智慧,除去杀生偷盗等邪业邪行,而安住于身业。

“正命,就的三业清净,合乎正法的正当主活。

“正精进,就是以坚定的意志,努力不懈地修习涅槃之道。佛陀以牛做譬喻说:‘牛负着重荷,在深泥沼里前进,它虽疲乏,而眼神却坚定地向前望着。它永不懈怠,直到它走出了泥沼。’

“正念,就是要保持清醒的明觉,以真实的智慧来忆念正道,绝不生起邪念。

“正定,就是经由正确的禅定而达到身心解脱的悟境,是以真实的智慧证入于无漏清净的禅定三昧之中。

“八正道又可归纳为戒、定、慧三无漏学。其中正语、正业、正命,就是以真实的智慧来修习口业,而安住于清净的身业,随顺于正法而生活,以无漏的戒律为体性;是戒、定、慧三学中的戒学。

“正念、正定就是以正确的忆念正道,绝不生起邪念,而证入无漏清净的禅定之中,是以无漏的禅定为体性,是戒、定、慧三学中的定学。”

这时,陈祎的内心已非常安详,眼里闪着异样的光彩,他说:“那么正见、正思惟和正精进就是慧学了。”

广海师点点头,继续说:“是啊!正见、正思惟和正精进就是以正确的见解,明了通达‘苦’、‘集’、‘灭’、‘道’四个如实的因果道理。并以此作为思惟的基础而使智慧增长,发动真实的智慧而修习涅槃之道。这都的以无漏的智慧为体性,是戒、定、慧三学中的慧学。”

法明长老接着说:“一切佛学的修持都是以八正道的实践为根本。戒、定、慧三学还包括四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支和刚才讲的八正道,共称三十七菩提分,或三十七道品。菩提分意即成就佛学四圣谛的智慧,是通向涅槃圣果的道路。所有这些道理,在你以后的学习中就会渐次明白。”

陈祎这时郑重地站起来,整理好自己的衣服,恭敬地跪在两位师父面前合掌道:“师父!为父母、为众生,我都要出家为僧,我要学习佛法,继承佛祖释迦牟尼的事业,弘扬佛法,普渡众生!”

广海师道:“出家是要得到朝廷的批准,要通过考核,由朝廷颁发度牒,方能成为正式僧人。祎儿!下个月就是朝廷的度僧之期,要考试的哟!”

陈祎:“好的!我愿接受任何考试!”

法明长老和广海师,合掌印额:“阿弥陀佛!”

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