结论就是“世上不存在永恒之物。宇宙也没有起点和终点，更没有消失和产生的奇点。”或者亦可以说“永恒之物就是一切，因为一切能量的产生，既然产生了，就不会轻易的消失。因为奇点没有固定的位置，一颗星球可以使奇点，我们每个人也都可以是奇点。”
当然，这个存在也是生命给出的，是生命所赋予的思考的答案，所以是否准确，我们还不能下定论。因为如果生命赋予我们的思考能力说‘世上不存在永恒之物。’那么反之我们也可以思考：这个世上是存在永恒之物的。
理由就是，或许生命的源泉本身并不愿意让我们对这个世界过多的认识，就像人类会隐藏自己的感情一样，生命的本源也不想过多的暴露在人类的视线之中。
我们在寻找什么，在这个世界里，我们在追求什么？谁也不知道。我们所追寻的一切，是依照生命的本源的指示，还是自发的没有任何指示的思考，谁也不知道。
谁敢肯定的说：“这一切都是当然的？”谁也不能这么说，因为我们的生命，个人的生命相较于这个宇宙，实在是微不足道。
如此微不足道的存在，我们又怎么可以随意的去置论呢！如此微不足道的声音，即便是抱怨了，又有谁会听见呢，不会的，谁也不会在意，谁也不会听见。
说到底，最后能够得出结果的，只有：我活着，我思考而已。其余的东西，不论善或者恶，都是无关紧要的，都是无足轻重的。都是世界的反对的存在。
木森仰望天空，李可儿也仰望天空，李可儿说：“你知道吗……。”李可儿笑了笑，又说：“本来想说牛郎织女虽然每年只能见一次，但是他们应该很幸福。却又想到，如果你和时优良学长一样，那我就要难过上好几天了。”
李可儿忽地笑了，到底在笑什么，只有她自己知道，唯一可以肯定的是：“她笑得很开心，是发自内心的真诚的笑意。”
木森垂下眼睛望着李可儿：“那就说2.14吧，我对西方神话不了解，也不能反驳你。”木森说：“据我所知，你对西方神话的了解比中国神话要多，你的画也大多画的是西方神话。”
李可儿点头，告诉木森说：“是的，那我就给你讲西方神话吧，给你讲2.14，”
李可儿说：“公元3世纪，罗马帝国出现全面危机，经济凋敝，统治阶级腐败，社会动荡不安，人民纷纷反抗。贵族阶级为维护其统治，残暴镇压民众和基督徒。
这时有一位教徒瓦伦丁，因帮助基督徒举行婚礼而被捕入狱。
在狱中，他治愈了典狱长的女儿的疾病。最后统治阶级下令将他执行死刑。在临刑前，他给典狱长女儿写了一封情书，表明自己的爱情。
公元269年2月14日，他被处死刑，后来，基督徒为了纪念瓦伦丁为正义、为纯洁的爱而牺牲自己，将临刑的这一天定为“情人节“，希望有情人终成眷属。
另外一个传说故事是公元三世纪，罗马帝国因战争缺少士兵，曾一度禁止青年人成家，而瓦伦丁则暗中为夫妇举行婚礼，以便让丈夫不必参与战争。同时这个传说中也提到了瓦伦丁为了让夫妻铭记自己和上帝的爱，会在羊皮纸上裁下心形的纸片送给他们。而罗马政府查知此事之后，随即将瓦伦丁送上了断头台。
不过，瓦伦丁的殉教时间存有异议，可能是269年、270年或273年。”
李可儿把目光转到木森的身上，深情的说：“虽然结局总是不美好，但我很喜欢这样的故事，能够相爱到为彼此殉情，实在是再好不过的了。”
木森噗嗤的笑了，跟李可儿说：“他是殉道，不是殉情。而情人节，不是因为他殉情，而是因为教徒感激他的恩德。所以，这不是一个爱情故事，而是一个宗教的传教的故事。”
李可儿瞪大了眼睛望着木森，训斥他：“你还是反驳我了不是吗，说好的不反驳我呢。”李可儿咬了木森，咬他的脸颊，稍微的用了一点力，在木森的脸颊上留下了她的牙齿印。
木森叫痛，李可儿伸过去自己的脸蛋：“让你咬好了。”
木森吻了李可儿的额头，叫李可儿：“下去吧，很晚了。”
李可儿不大愿意走，跟木森说：“我们今晚就一起看星星好不好，这么好的天气，不看星星多可惜，而且，两个人好不容易越过了艰难险阻在一起，第一个晚上就要分开，不是很难过吗。”
木森拿她没有办法，只能答应了：“好吧，反正你总有自己的理由，不过说好，这是第一次，也是最后一次，不可以继续这样无理取闹。”
李可儿当然不会答应，拉着木森坐下来，回答说：“我看看吧，要不要听你的，就看事情是不是对我有利。”
这是理所当然的，谁会做对自己不利的事情呢。何况，对李可儿有利而且他会做的事情，恐怕大多是为了木森好。所以，木森能说什么呢，当然是随着她的无理取闹。