当张世杰走进这间屋子时，天色已经快暗下来了，陆秀夫也已离开，但宋瑞依然站在窗前沉思。
来到了文天祥的身边，张老大和他一起看着窗外，口中却低声言道：“我已令岛上诸将，严加管束军士，如有违抗军令者，立刻扣押。”
宋瑞颔首：“张德也已经去督军司布置了。这个时候，万不可轻忽，一旦军中出现差错，节外生枝，朝中之人必然转向指责我等，此议想通过就难了。”
张世杰点了点头，他也默默地想了会心思，然后才又开口问道：“宋瑞，朝中能通过此议吗？”
“会的。”宋瑞淡淡地回道，他的嘴里有点苦。
从内心里讲，文天祥并不喜欢“军功授田”，因为他毕竟曾经是一个彻头彻尾的文人，对始皇帝的暴政，有着本能的排斥。但是，当他和张世杰秘密召集军中的主要将领商议此事时，即使是有着文人背景的苏刘义、邹洬、张唐等将领，也没有一个人反对，这甚至还包括了宋瑞的书记官，小秀才萧资。
出现这种现象，不提“军功授田”涉及到了每个军中之人的利益，而仅从宋人的观念来看，也是很正常。“三苏”中的“老苏”苏洵，在他著名的《六国论》里，最后有这样一段话：“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”
苏洵虽然没有明言给地与“武人”，但他讲的还是给“功臣良将”以封赏。这算不算是另一种形式的“军功授田”？
有很多宋代所谓的文人，实际上是双重身份，他们同样也是武人。他们之所以披上文人的外衣，是因为他们在这个重文轻武的时代，不想被划入到被人鄙视的武夫行列中去。
宋词的大家辛弃疾，不仅词写的好，他的剑，更玩得绝对的高。当他在北方参加义军之时，他介绍朋友义端和尚也加入了进来，但这个义端后来偷了军中大印跑了。义军首领耿京大怒，要杀了辛弃疾，辛大家就请令：“给我三天时间，抓不到义端回来，在下甘愿受死。”他估计义端是要投奔金人，于是仗剑一人，追上义端。义端大惊，曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”辛大家斩其首而归。辛弃疾的另一个壮举是，他后来带人直闯金人军营，当众捉拿了叛徒。
这样的胆气，包括他词句里“想当年、金戈铁马，气吞万里如虎”的气魄，又岂是整天落在书袋、混在脂粉堆里的人能整出来的。但是，辛弃疾的其它文化才能同样了得。
“既而归宋，宋士大夫非科举不进，公笑曰：‘此何有？只消青铜三百，易一部时文足矣。’已而果擢第。孝宗曰：‘此以三百青铜博吾爵者。’”
宋人逸事中记载：辛弃疾跑到南宋之后，开始他根本当不上官，因为宋代的官员必须经过科举考试。他知道后笑着说道：“这有何难，只需铜钱三百，买本书就行了。”后来他果然考中了进士。连孝宗皇帝也知道他：“这就是哪个用三百铜钱来博取我朝廷官爵之人啊。”
因此，在这个堂堂大宋朝，实际上许多人的身上还是有着古时士大夫遗风的，他们并不像后世明清那些已经手无缚鸡之力、僵化的腐儒。后人只要看看春秋战国史，就应该知道，中国古代真正的士大夫，其实都是文武双全之人。他们真正的没落，也就是从这个重文轻武的时代开始的。
在这种情况下，无论从哪方面说，宋瑞也根本不会提出自己的异议，除非他不想做这个兵部尚书。换一个角度来讲，一个人也只有到了一定的位置上，他才会明白什么是身不由己。
他在心里面叹了口气，缓缓言道：“朝中之人并不知道，陛下所行之法，既是军功授田，又非军功授田。”
张世杰用带着疑问的眼光，看了看这个聪明的状元公。宋瑞接着说道：“我等现在都可以看出，陛下已改的军制，其实和前代均大有不同，这次，想必也定然如此。”冲着小鬼头今天在朝议中所言，只怕他又和什么督军监军一样，给你来个似是而非。
张世杰再度点了点头，但他却是从另一角度来看朝廷和军制变化的。他同样缓缓言道：“陛下年纪虽小，但聪明睿智，他这也是在解决朝廷自身的问题。”
宋瑞大感惊奇：张世杰什么时候竟然也有这样的见地了？
看到宋瑞的疑问，张老大略有点不好意思的说道：“厓山之时，陛下曾问过在下，为什么我们这么多人打不过北兵？在下一时答不出来，他说，只怕还是我们自己有问题吧？在下，在下真的觉得他问的很有道理。”
堂堂大宋最多时有一亿人口，竟然整不过人家的百万人，人比别人多就不说了，你东西、钱也比别人多，这里面真的没有问题？不要提什么缺少马匹，那根本不是决定性的因素。就是退一万步说，攻你不好攻，但是不是你守，至少也该守得住？